示儿
驰道春风起，陪游出建章。
"父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。
尚想欢娱洽，吁嗟岁月催。金坛分上将，玉帐引瑰材。
少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。"
如花更绕落梅前。影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
价重瑶山曲，词惊丹凤林。十年睽赏慰，万里隔招寻。
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
耸干摩天凡几寻。翠色晚将岚气合，月光时有夜猿吟。
且学鸟声调凤管，方移花影入鸳机。"
鸣鞞奏管芳羞荐，会舞安歌葆眊扬。"
帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
示儿拼音解释:
chi dao chun feng qi .pei you chu jian zhang .
.fu xi er han .mu xi er ji .er zui dang chi .zhu er he wei .
shang xiang huan yu qia .yu jie sui yue cui .jin tan fen shang jiang .yu zhang yin gui cai .
shao fu jin chun yi .liang ren zuo ye qing .shui neng jiang qi gu .yi wei qu long cheng ..
ru hua geng rao luo mei qian .ying sui ming yue tuan wan shan .sheng jiang liu shui za ming xian .
jia zhong yao shan qu .ci jing dan feng lin .shi nian kui shang wei .wan li ge zhao xun .
qian li feng lin yan yu shen .wu chao wu mu you yuan yin .
song gan mo tian fan ji xun .cui se wan jiang lan qi he .yue guang shi you ye yuan yin .
qie xue niao sheng diao feng guan .fang yi hua ying ru yuan ji ..
ming bi zou guan fang xiu jian .hui wu an ge bao mao yang ..
di li jin jing qu .fu feng shi zhu lai .shan chuan shu wei yi .xing lu fang you zai .
译文及注释
译文
太真听说君王的(de)使者到(dao)了，从帐中惊醒(xing)。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
五(wu)原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛(mao)发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
夫子你坐在其中，你我就像相(xiang)隔云霄。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥(yong)结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
你千年一清呀，必有圣人出世。
注释
“宫鸦”：栖息在宫苑中的乌鸦。
252、斯：此，指筹谋子孙后代之事。
⑸命友：邀请朋友。
⑻为：一作“称”。献纳臣：进献忠言之臣，是诗人的自指，王维当时任右拾遗。献纳：把意见或人才献给皇帝以备采纳。
③小儿破贼：《通鉴》记淝水之战、谢安得驿书，知秦兵已破，时方与客围棋，摄书置床上，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”当时率军作战的是其弟侄，故称“小儿辈”。
⑩之：其，表示诘问语气。号：呼喊。
234.武：周武王。发：武王的名。殷：纣王。
[8]弃者：丢弃的情况。
赏析
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
“一场寂寞”是春归人去后最易感到的，但寂寞和苦恼的真正原因是无法向任何人诉说的，也不宜向人诉说，只有深深地埋藏自己内心深处。于是整个下片转入抒写自身懊悔的情(qing)绪。作者“算前言，总轻负”，是由于她的言而无信，或是损伤了他的感情，这些都未明白交代，但显然责任是女方；于是感到自责和内疚，轻易地辜负了他的情意。再讲“早知恁地难拚，悔不当时留住。”可以看出她当初未考虑到离别后情感上竟如此难于割舍。他不仅举措风流可爱，而且还品貌端正，远非一般浮滑轻薄之徒可比，实是难得的人物。而这个人“更别有、系人心处”，写说她才能体验到的好处，也是她“难拚”的最重要的原因。
第四句“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。“满”、“尽”二字，则状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节，菊花盛开，整个长安成了菊花的世界，这就充分展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景。
此诗共十六句，分三部分。前六句开门见山写虎的凶恶。开始四句以赋的笔法说明戈也不能冲击它，弩也不能弹射它，乳孙哺子，相继为非。五、六两句极言其作恶之甚。当时藩镇拥兵自重，不听朝廷调度，不仅自署文武官吏，征收赋税，甚至以土地传之子孙，父死子握其兵权，企图夺取唐王朝的天下。由于各镇时有叛乱，藩镇和朝廷的战争以及藩镇之间的混战，此起彼伏，严重地破坏了生产，给人民带来无限痛苦。诗人以极大的愤慨面对现实，捕捉住事物最突出的本质特征，以此喻象建立起可感的形象，指摘时弊，切中要害。
首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。乍醒时，思绪还停留在刚刚消逝的梦境中，仿佛还在继续着昨夜的残梦。在恍忽迷离中，看到孤灯荧荧，明灭不定，更增添了这种恍在梦中的感觉。“残梦”，正点题内“晓”字，并且透出一种迷惘的意绪。不用“孤灯”而用“香灯”这种绮丽的字面，固然和诗人的喜作绮语有关，但在这里，似有暗示梦境的内容性质的意味，且与全诗柔婉的格调取得统一。“香灯”与“残梦”之间，着一“伴”字，不仅透露出旅宿者的孤孑无伴，而且将夜梦时间无形中延长了，使读者从“伴残梦”的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。
“仍怜故乡水，万里送行舟。”
开始两句描写种瓜黄台下，果实累累。诗人者使用“离离”这一叠词，简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象。接着写出“一摘使瓜好，再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律。一个“好”一个“稀”，言简意赅，形象鲜明，对比强烈，深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律，于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法，以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规劝作用，希望她做事留有余地，切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则，犹如摘瓜，一摘、再摘，采摘不已，最后必然是无瓜可摘，抱着一束藤蔓回来。
伯乐的儿子把所见到事物的外形和《相马经》上描绘的图形一一对照，结果找到了一只很大的蛤蟆。他兴冲冲地跑回家报告父亲，说：“总算找到好马了，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子的形状和书上写的有区别。”
我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”，而是拿曹植和王粲来替自己说话，先是以“陈王初丧应刘，端忧多暇”作为起笔。之后，陈王“抽毫进牍，以命仲宣”，让主角转到王粲身上，文章由此处宕开，最后，再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作，谢庄并非头一位，这种以构拟的人物进行对话的行文方式，早已成了“赋”文学的一特征。
诗歌中个别句子表达一时触发的微妙感受，比较常见；整首诗专写这种感受的却不多见。因此后者往往被人们泥解、实解。如这首诗，注家们就有“虚度春光”、“客子倦游”一类的理解。而这样阐释往往使全诗语妙全失。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞，天各一方了。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说，天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬。欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌。随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上……
诗的主题思想是抒发好景不长、繁华消歇的历史盛衰的感慨，新意无多。它的妙处在于艺术构思和表现手法所造成的独特意境和情调。以金谷园引出洛阳桥，用消失了的历史豪奢比照正在消逝的现时繁华，这样的构思是为了激发人们对现实的关注，而不陷于历史的感慨，发人深省。用柳姿舞腰的轻快形象起兴，仿佛要引起人们对盛世欢乐的神往，却以独《上洛桥》李益 古诗的忧伤，切实引起人们对时世衰微的关切，这样的手法是含蓄深长的。换句话说，它从现实看历史，以历史照现实，从欢乐到忧伤，由轻快入深沉，巧妙地把历史的一时繁华和大自然的眼前春色溶为一体，意境浪漫而真实，情调遐远而深峻，相当典型地表现出由盛入衰的中唐时代脉搏。应当说，在中唐前期的山水诗中，它是别具一格的即兴佳作。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意(zhi yi)，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛(fen)。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
“一场寂寞”是春归人去后最易感到的，但寂寞和苦恼的真正原因是无法向任何人诉说的，也不宜向人诉说，只有深深地埋藏自己内心深处。于是整个下片转入抒写自身懊悔的情(qing)绪。作者“算前言，总轻负”，是由于她的言而无信，或是损伤了他的感情，这些都未明白交代，但显然责任是女方；于是感到自责和内疚，轻易地辜负了他的情意。再讲“早知恁地难拚，悔不当时留住。”可以看出她当初未考虑到离别后情感上竟如此难于割舍。他不仅举措风流可爱，而且还品貌端正，远非一般浮滑轻薄之徒可比，实是难得的人物。而这个人“更别有、系人心处”，写说她才能体验到的好处，也是她“难拚”的最重要的原因。
第四句“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。“满”、“尽”二字，则状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节，菊花盛开，整个长安成了菊花的世界，这就充分展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景。
此诗共十六句，分三部分。前六句开门见山写虎的凶恶。开始四句以赋的笔法说明戈也不能冲击它，弩也不能弹射它，乳孙哺子，相继为非。五、六两句极言其作恶之甚。当时藩镇拥兵自重，不听朝廷调度，不仅自署文武官吏，征收赋税，甚至以土地传之子孙，父死子握其兵权，企图夺取唐王朝的天下。由于各镇时有叛乱，藩镇和朝廷的战争以及藩镇之间的混战，此起彼伏，严重地破坏了生产，给人民带来无限痛苦。诗人以极大的愤慨面对现实，捕捉住事物最突出的本质特征，以此喻象建立起可感的形象，指摘时弊，切中要害。
首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。乍醒时，思绪还停留在刚刚消逝的梦境中，仿佛还在继续着昨夜的残梦。在恍忽迷离中，看到孤灯荧荧，明灭不定，更增添了这种恍在梦中的感觉。“残梦”，正点题内“晓”字，并且透出一种迷惘的意绪。不用“孤灯”而用“香灯”这种绮丽的字面，固然和诗人的喜作绮语有关，但在这里，似有暗示梦境的内容性质的意味，且与全诗柔婉的格调取得统一。“香灯”与“残梦”之间，着一“伴”字，不仅透露出旅宿者的孤孑无伴，而且将夜梦时间无形中延长了，使读者从“伴残梦”的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。
“仍怜故乡水，万里送行舟。”
开始两句描写种瓜黄台下，果实累累。诗人者使用“离离”这一叠词，简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象。接着写出“一摘使瓜好，再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律。一个“好”一个“稀”，言简意赅，形象鲜明，对比强烈，深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律，于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法，以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规劝作用，希望她做事留有余地，切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则，犹如摘瓜，一摘、再摘，采摘不已，最后必然是无瓜可摘，抱着一束藤蔓回来。
伯乐的儿子把所见到事物的外形和《相马经》上描绘的图形一一对照，结果找到了一只很大的蛤蟆。他兴冲冲地跑回家报告父亲，说：“总算找到好马了，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子的形状和书上写的有区别。”
我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”，而是拿曹植和王粲来替自己说话，先是以“陈王初丧应刘，端忧多暇”作为起笔。之后，陈王“抽毫进牍，以命仲宣”，让主角转到王粲身上，文章由此处宕开，最后，再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作，谢庄并非头一位，这种以构拟的人物进行对话的行文方式，早已成了“赋”文学的一特征。
诗歌中个别句子表达一时触发的微妙感受，比较常见；整首诗专写这种感受的却不多见。因此后者往往被人们泥解、实解。如这首诗，注家们就有“虚度春光”、“客子倦游”一类的理解。而这样阐释往往使全诗语妙全失。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞，天各一方了。
笔笔眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说，天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬。欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌。随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上……
诗的主题思想是抒发好景不长、繁华消歇的历史盛衰的感慨，新意无多。它的妙处在于艺术构思和表现手法所造成的独特意境和情调。以金谷园引出洛阳桥，用消失了的历史豪奢比照正在消逝的现时繁华，这样的构思是为了激发人们对现实的关注，而不陷于历史的感慨，发人深省。用柳姿舞腰的轻快形象起兴，仿佛要引起人们对盛世欢乐的神往，却以独《上洛桥》李益 古诗的忧伤，切实引起人们对时世衰微的关切，这样的手法是含蓄深长的。换句话说，它从现实看历史，以历史照现实，从欢乐到忧伤，由轻快入深沉，巧妙地把历史的一时繁华和大自然的眼前春色溶为一体，意境浪漫而真实，情调遐远而深峻，相当典型地表现出由盛入衰的中唐时代脉搏。应当说，在中唐前期的山水诗中，它是别具一格的即兴佳作。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意(zhi yi)，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛(fen)。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
创作背景
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
莫若冲( 宋代 )
收录诗词 (3815) 首
简 介
莫若冲 临安仁和人，寓居嘉兴崇德，字子谦。莫琮子。孝宗淳熙十一年进士。为司农簿，谏阻开边之议。出知岳州、全州，率先造舟运漕。会靖江暴涨，民赖以济。考绩以最闻，除大理寺丞。请外任，除知永州，不赴，卒。有《浯溪文集》。
更漏子·钟鼓寒
春去荣华尽，年来岁月芜。边愁伤郢调，乡思绕吴歈.
合声云上聚，连步月中归。物睹恩无外，神和道入微。
处处沟洚清源竭，年年旧苇白头新。天地盈虚尚难保，
敬时穷发敛，卜代盈千亿。五纬聚华轩，重光入望园。
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
曲怨关山月，妆消道路尘。所嗟秾李树，空对小榆春。"
一片玉中生愤血。焦桐罢弹丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。
中外分区宇，夷夏殊风土。交趾枕南荒，昆弥临北户。
菀柳
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
履险甘所受，劳贤恧相曳。揽辔但荒服，循陔便私第。
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
悲来却忆汉天子，不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁，
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
蓂华雕上月，柳色蔼春池。日斜归戚里，连骑勒金羁。"
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
禅草回中使，生刍引吊宾。同游秘府日，方驾直城闉。
清平乐·采芳人杳
黄鹄飞将远，雕龙文为开。宁知昔联事，听曲有馀哀。
蓼花绿岸扣舷归。归来共到市桥步，野蔓系船萍满衣。
"棠棣闻馀兴，乌衣有旧游。门前杜城陌，池上曲江流。
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
檐迥松萝映，窗高石镜临。落泉奔涧响，惊吹助猿吟。
长眉对月斗弯环。"
当推奉使绩，且结拜亲契。更延怀安旨，曾是虑危际。
寄情群飞鹤，千里一扬音。共蹑华胥梦，龚黄安足寻。"
悼亡三首
有池有榭即濛濛，浸润翻成长养功。
独有西山将，年年属数奇。
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。
别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。"
昔似连环今似玦.连环可碎不可离，如何物在人自移。
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
"朔空曾纪历，带地旧疏泉。色泛临砀瑞，香流赴蜀仙。
庆东原·西皋亭适兴
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
"放熘觌前溆，连山分上干。江回云壁转，天小雾峰攒。
美价逢时出，奇才选众稀。避堂贻后政，扫第发前几。
郡带洪河侧，宫临大道边。洛城将日近，佳气满山川。"
五三仙子乘龙车，堂前碾烂蟠桃花。回头却顾蓬山顶，
"姹女矜容色，为花不让春。既争芳意早，谁待物华真。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
故园梅柳尚馀春，来时勿使芳菲歇。解鞅欲言归，
观公孙大娘弟子舞剑器行
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。
玉酒仙垆酿，金方暗壁题。伫看青鸟入，还陟紫云梯。"
"济北甄神贶，河西濯锦文。声应天池雨，影触岱宗云。
"伏枥丹霞外，遮园焕景舒。行云泛层阜，蔽月下清渠。
山水含秋兴，池亭借善邻。檐松风送静，院竹鸟来驯。
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。昔余参下位，数载忝牵羁。
"河上无名老，知非汉代人。先探道德要，留待圣明辰。
九日寄秦觏
朱楼银阁正平生，碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑，
"东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯。风射蛟冰千片断，
拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。
飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张，
写得松间声断续。声断续，清我魂，流波坏陵安足论。
朝来羽书急，夜救长城窟。道隘行不前，相唿抱鞍歇。
沙平寒水落，叶脆晚枝空。白简光朝幰，彤驺出禁中。
"吾友适不死，于戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。
胡无人行
结叶还临影，飞香欲遍空。不意馀花落，翻沉露井中。
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
斗鸡香陌行春倦，为摘东园桃李花。"
"夏王乘四载，兹地发金符。峻命终不易，报功畴敢渝。
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿，河阳渡头邯郸陌。
将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。"
未报长安平定，万国岂得衔杯。
"才美临淄北，名高淮海东。羽仪三省遍，渔猎五车通。
替豆萁伸冤
重陈多苦辛。且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。
左尉才何屈，东关望渐赊。行看转牛斗，持此报张华。"
"管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
悬梁接断岸，涩路拥崩查。雾岩沦晓魄，风溆涨寒沙。
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
"青天荡荡高且虚，上有白日无根株。流光暂出还入地，
"聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。
唯有裁花饰簪鬓，恒随圣藻狎年光。"
殿前欢·楚怀王
"汉室鸿儒盛，邹堂大义明。五千道德阐，三百礼仪成。
开门听潺湲，入径寻窈窕。栖鼯抱寒木，流萤飞暗筱。
"既洁酒醴，聿陈熟腥。肃将震念，昭格储灵。
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
芳蕙华而兰靡。乃掩白苹，藉绿芷。酒既醉，乐未已。
"芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"