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天问

明代 / 王觌

"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。


天问拼音解释:

.chuang tou jin qin ban fu ban .jia shang zhu yi yin fu yin .
ge yi sou qing jie .ming huan zhuo zi bei .cong rong wei gao zuo .fan wei gu ren yi ..
gong lun tai gu tong liu zhi .yao qin bao se yu jun dan .qiong jiang yu ye quan wo zui .
yue xin seng chuan qu .xian xiang he dai gui .ta nian er nan hua .wu fu geng shuai wei .
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
.fen fen ou chan shu .wu ren song zi xu .shang xin tian you mo .sao shou yi zong chu .
yi zhi bai er shou hei .bai xing ri yong er bu zhi .shang shi qin xing er bi ke .
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
xiao xiang lian mi luo .fu dui jiu yi he .lang shi qu yuan zhong .zhu sheng yu fu ge .di huang zheng qi shao .tian nuan yu qin duo .mai mai dong liu shui .gu jin tong nai he .
lu li qing feng miao .sha shen bai lang tou .yu jia hao sheng ji .yan di xi bian zhou ..
.hui bo er shi ting yu .da liao qu qian wei zu .
.mu tong jian ren ju bu shi .jin zhuo mang xie dai ruo li .chao yang wei chu zhong shan qing .
zhong wei bi da di .liu yue shou gu cheng .zheng yong ren shu li .en you shang fa ming .

译文及注释

译文
登上(shang)蛾眉亭凭栏望远,只见牛渚山峭壁如削、倚天而立,上有飞瀑千尺悬空奔流,泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝(ning)聚不解的愁与恨,到什么时候才能消散?
仙人为我抚顶,结受长生命符。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满衣裳。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水,简直就是桃花源。
空坛澄清疏松影落水底,小洞清幽细草芳香沁人。
怀念你竟在这深秋的夜晚,散步咏叹多么寒凉的霜天。
江水南去隐入那茫茫云烟,遍地黄茅的尽头便是海边。
如果(guo)皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相处做邻居老翁。
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游(you)此地,但却滞留此地而成了久游。
洗却胭脂铅粉,自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外,有如佳人绝代,天寒日暮独倚修竹。黄昏院落,幽芳都无人赏,风细细,雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散,叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉,她也哪里会帮忙。
我每日在竹枕席上乘凉,抚琴读书打发时光,即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗,用利刀将鲜(xian)甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活,可我比杜甫寂寞,不能隔着墙头把酒索,又有谁会来问候我,我不是那城南诗客。家中孤寂冷落,西风微寒,落叶的柳树,哀鸣的老蝉,都在告诉我已经到了秋天。

注释
(84)之:代词,代与诸葛亮关系变好这件事。
18.振:通“震”,震慑。
更鲜:更加鲜艳。
[20] 备员:凑数,充数。
夫(fu):用于句子开头,可翻译为大概。

赏析

  这首诗主要该从以下几个方面来看:首先,它的创作背景应该从“大历三年(768)冬”推出,安史之乱发生于756年,这场战乱给社会带来了极大的转变,也给知识分子的心理造成了极大的阴影。这点也反映到杜甫的诗歌当中,从“留滞才难尽,艰危气益增。”一句可以看出杜甫此时的心情是很失落的。也是很迷茫的。因为他说 “图南未可料,变化有鲲鹏。” 安史之乱后的现实并未改变杜甫的忠君恋阙的心,但也流露出了一种迷茫的情绪。前途未卜,不知何去何从。其次,我们知道杜甫的诗歌十分重视炼字,他很讲究对 仗,“江国逾千里,山城近百层。岸风翻夕浪,舟雪洒寒灯。”的对仗十分工整,其中“翻”和“洒”字用的也十分贴切。最后,杜甫在此诗中还用了典故,就是 “鲲鹏”,他引用了《庄子·逍遥游》中的典故,以鲲鹏的变化无常来暗示前途的不可预料。非常贴切。
  用“有感”作为(zuo wei)政治抒情诗的题目,创自杜甫。李商隐这首诗,不但承继了杜甫关注国家命运的精神和以律体反映时事、抒写政治感慨的优良传统,而且在风格的沉郁顿挫、用事的严密精切乃至虚字的锤炼照应等方面,都刻意描摹杜律。诗的风格,酷似杜甫的《诸将五首》;它的立意,可能也受到“独使至尊忧社稷,诸君何以答升平”这两句诗的启发。但比起他后期学杜的律诗(如《筹笔驿》《二月二日》等),他前期的这类作品就不免显得精严厚重有余而纵横变化不够。
  这首诗描写行旅在《利州南渡》温庭筠 古诗时的所见所感,景物描写江中,岸上交递着墨,层次分明,色彩清丽,静中有动,栩栩(xu xu)如生,特别是颈联,是被人们传诵的写景名句。最后触景兴感,自然真切。全诗八句,无不与“水”相关,但清隽而不堆砌。在章法上,此诗别具一格,不落俗套。按照律诗的一般规律,前后四联,起承转合,各有所归。此诗前三联却递相承接,景物描写得很充分,意境幽远淡雅。尾联由写景转而遐思,但仍从“舟”、“水”絻结,以致转中有合,脉络依然清晰完整。有人说,温庭筠的以山水、行旅为题材的诗多感慨深切,气韵清澈,以这首诗来看,确实如此。
  为了突出孤雁,首先要写出“离群”这个背景。所以诗人一开头便说:“几行归塞尽,念尔独何之?”作者本是江南人,一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作客,多天涯羁旅之思。此刻想是站在驿楼上,极目远望:只见天穹之下,几行鸿雁,展翅飞行,向北而去。渐渐地,群雁不见了,只留下一只孤雁,在低空盘旋。我们从“归塞”二字,可以看出雁群是在向北,且又是在春天;因为只有在春分以后,鸿雁才飞回塞外。这两句中,尤应注意一个“行”字,一个“独”字。有了“行”与“独”作对比,孤雁就突现出来了。“念尔”二字,隐蕴诗人同情之心。古人作诗,往往托物寓志,讲究寄兴深微。“念尔”句写得很妙,笔未到而气已吞,隐隐地让一个“孤”字映照通体,统摄全局。“独何之”,则可见出诗人这时正羁留客地,借孤雁以写离愁。
  《戏赠看花诸君子》:刘禹锡此诗,通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事,讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景,实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花,喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵;看花人,喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门,就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出,这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的,所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”,《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
  尾联,诗人把眼前的聚会引向未来,把友情和诗意推向高峰。一个“更”字开拓出“更上一层楼”的意境,使时间延长了,主题扩大和深化了。此番“闲饮”,似乎犹未尽兴,于是二人又相约在重阳佳节时到家里再会饮,那时家酿的菊花酒已经熟了,它比市卖的酒更为醇美,也更能解愁。“共君一醉一陶然”,既表现了挚友间的深情厚谊,又流露出极为深重的哀伤和愁苦。只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣,才能超脱于愁苦之外,这本身就是一种痛苦的表现。
  “浩然机已息,几杖复何铭?”尾联作达观之语,正好与“鹤仪形”相契合,不失为君子风度。但又以反问句作结,隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利,机心百出,刘禹锡无意于此,所以说“机已息”。给几、杖作铭文,往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词,主要是说“杖”。刘向《杖铭》:“历危乘险,匪杖不行;年耆力竭,匪杖不强;有杖不任,颠跌谁怨?有士不用,害何足言?”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意,讽刺朝廷“有士不用”,而又不直接点破,只是说当今为几杖作铭,毫无意义。内心的不平,仅以反语微露而不使泻出,因而诗意就显得更为含蓄了。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。
  “吾宁悃悃款款(勤苦忠厚貌)朴以忠乎?将送往劳来斯无穷乎?”这庄严的回顾,似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问,平静中带着自信,突兀中夹几分焦虑,表现的是一种志在兴邦,而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人(权贵)以成名乎?”则又情绪激昂起来,于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的,他“苏世独立”、“廓其无求”,誓志靠自己的“力耕”,来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿,而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰!这便是青年屈原,在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟,为了实现个人对名位、富贵的企盼,而奔走钻营于王公大人府邸,构成了何其鲜明的对比!
  首句“白玉一杯酒,绿杨三月时。”诗一上来就写“酒”,然后再交待时间,起势突兀。两句诗,画出主人公在风光明媚、景色秀丽的暮春季节独自饮酒的图景,设置了一个恬淡闲静的隐居氛围,紧扣住钱的征君身份。“三月”暮春,点明季节,为颔联写感慨作伏笔。
  这首诗和一般讲究起承转合的诗不同,这诗语言淡致,和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话,但平中见奇绝。诗的前三句是个过场,其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂,前三句过后,才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉,比一般的情诗情词要深刻得多,可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死,也可以不共戴天。这当中爱恨微妙,感慨良多,寻常年轻小姑娘想说也说不出来,必得要曾经沧海,才能指点归帆。 或许正是看透了这些,李冶才宁愿放纵情怀。因此,即使隔了千年,也依然能引起人们的共鸣。
  在这种心态下,项羽的这支歌便成了她最好的安慰,最乐意接受的解释。坚贞的爱情,不仅驱逐了死亡的恐惧,且将人生的千种烦恼,万重愁绪都净化了,从而使她唱出了最为震撼人心的诗句:“大王意气尽,贱妾何聊生!”拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的,但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻,虞姬的这支歌,对项羽来说,不是死的哀鸣,而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际,虽然痛感失败已不可避免,一生霸业转瞬将尽,但这犹可置而不论;而祸及自己心爱之人,则于心何忍!虞姬深悉项羽此种用心,故以(gu yi)誓同生死为言,直以一片晶莹无瑕的情意奉献,其意盖欲激励项羽绝弃顾累,专其心志,一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意,则不妨代项羽试为重和虞姬歌,以为此文之结束:汉兵何足惧?百战无当前。挥戈跃马去,胜败付诸天!
  写瀑布经历不凡和气象高远,刻画出其性格最突出的特征,同时酝足豪情,为后两句充分蓄势。第三句忽然说到“溪涧”,照应第一句的“千岩万壑”,在诗情上是小小的回旋。当山泉在岩壑中奔流,会有重重阻挠,似乎劝它留步,“何必奔冲下山去,更添波浪向人间”(白居易《白云泉》)。然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足,它心向大海,不断开辟前程。惟其如此,它才能化为崖前瀑布,而且最终要东归大海。由于第三句的回旋,末句更有冲决的力量。“岂能”与“终归”前后呼应,表现出一往无前的信心和决心。“作波涛”三字语极形象,令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的,使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。瀑布的性格至此得到完成。
  除了平淡典雅,精炼浓缩也是陈师道诗的一个显著特点,如此诗中“叶落风不起,山空花自红”等语,都以极简练的字句表达了丰富的意蕴,如前人所评,有“以少许胜多多许”的特点,故刘壎《隐居通议》说,陈师道“得费长房缩地之法,虽寻丈之间,固自有万里山河之势”。
  此诗纯用赋体直陈其事,语言质朴无华,通俗流畅、凝炼精警,于平易中见深刻。
  这两句看似在写明日的白天,其实仍是在写今晚的秋夜,通过这样别出心裁的安排,更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
  第三联高度概括,尺幅万里。首联写出了《终南(zhong nan)山》王维 古诗的高和从西到东的远,这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔,则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识,则诗人立足“中峰”,纵目四望之状已依稀可见。《终南山》王维 古诗东西之绵远如彼,南北之辽阔如此,只有立足于“近天都”的“中峰”,才能收全景于眼底;而“阴晴众壑殊”,就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”,当然不是指“东边日出西边雨”,而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。

创作背景

  这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词,因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦,故而写下此词。

  

王觌( 明代 )

收录诗词 (5778)
简 介

王觌 宋泰州如皋人,字明叟。第进士。历颖昌府签书判官。哲宗即位,擢右司谏,累上数十章劾蔡确、章惇等,请尽罢青苗法,唯采掇免役法中有助于差役者数十事上之。迁侍御史、右谏议大夫,以论事出知润州。入为刑、户部侍郎,使辽,为辽人礼重。绍圣初,贬鼎州团练副使,澧州安置。徽宗立,起为工部侍郎,迁御史中丞,改翰林学士。后出知润、海州,罢主管太平观。又因弹劾章惇,除名安置临江军。卒年六十八。

赠别王山人归布山 / 吉壬子

"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
莫问孱愚格,天应只与闲。合居长树下,那称众人间。
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"


菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 巫马永莲

"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
"长吉才狂太白颠,二公文阵势横前。
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"


吴许越成 / 糜星月

请师开说西来意,七祖如今未有人。"
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
闲身自有闲消处,黄叶清风蝉一林。"
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"


咏萍 / 盐芷蕾

闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
"良人的的有奇才,何事年年被放回。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,


病牛 / 太史会

话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"


渡易水 / 卞安筠

"东海十八子,八井唤三军。手持双白雀,头上戴紫云。
不得此镜终不(缺一字)。"
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。


读山海经·其十 / 乐正园园

乍移伤粉节,终绕着朱栏。会得承春力,新抽锦箨看。"
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
"自道风流不可攀,却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水,
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。


东城高且长 / 麻戌

上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。


促织 / 不尽薪火天翔

君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
池藕香狸掘,山神白日行。又闻行脚也,何处化群生。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。


鹧鸪天·送人 / 武飞南

履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。