桑茶坑道中
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
桑茶坑道中拼音解释:
dao zhi fen si xu .ping zhi ni rong yi .shui huo yu huo fu .qi you xian yan er ..
ming zhong zhu yin wan .ji shui tong hua chu .yu qi run yi bo .xiang yan fan ting chu .
ci zhong ji long xiang .du xu jun gong shu .feng yun yi jiang zuo .wen zhang dong hai yu .
chang li duo chou ba .you ren ju ken huan .zhi jun ri qing jing .wu shi yan zhong guan ..
kuang sui hen shu ji .zi xi yi pi jin .dong hu han liang qi .wang xuan gou ceng yin .
.man si pi pa dong zhuo hua .lao seng xiang jian ju jia sha .han wang cheng bei xue chu ji .
.xing he geng geng zheng xin qiu .si zhu qian jia lie cai lou .
zui zhe chui yang chang liu zhi .jin cheng san yue zou jin ji .
fang jiang yue ji lv .fei guan xue shao nian .tao gong yi chang xiao .yi zai ba cheng qian ..
ceng bing hua zheng lun .mi zhu ai sun yu .shen lin mi hun dan .zhan dao ling kong xu .
译文及注释
译文
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
流落他乡头上(shang)已经生出白(bai)发，战后的家乡也只能见(jian)到青山。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
自己寻访春(chun)色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰(wei)问。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨(bian)。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
躺在床上从枕边看(kan)去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
明明是忠言，却(que)不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍(shi)奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
注释
⑺寻思：不断思索。两句是说从连接到天边的水波，引出无边无际的离愁，而有“思绕天涯”的感觉。
17、采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。
皆：都。
3.纷纷：纷乱。
（1）钴鉧（gǔ mǔ）：熨斗。钴鉧潭：形状像熨斗的水潭。也有学者认为钴鉧是釜锅。
赏析
这首诗既咏早春，又能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
这首诗写的是天上宴乐，但仔细一玩味，诗中所涉及的一切，不管是酒、鱼、席、壶，还是明珰瑛琚、东讴西歈，无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴，不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐，延年万岁期”这样的套语，不一定与内容相关，因为这类诗都是用来在宴会上娱人的，为了取悦宴会的主人们，便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以，它实际上(ji shang)体现了人间享乐者们的欲求，他们并不满足于人间的口耳之福，还要上天堂享乐，并让天上的神仙也为自己服务；主宰天上的世界，无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者，所以其思想性并不足取。但从另一角度看，由于诗写得恢宏恣肆，显得很有气势，意态不凡，因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度(qi du)，具有一定的社会认识价值。
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
诗中的《画》王维 古诗似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》（其一）是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句，计五百四十字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。
桓、灵，指东汉末年的桓帝、灵帝（公元147年至189年在位），这时，近四百年的汉王朝几经起落，已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧，阶级矛盾尖锐，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位（桓帝15岁，灵帝12岁），愚顽无知，外戚、宦官、官僚集团争权夺利，倾轧不休，朝政黑暗，贿赂公行，只有蝇营狗苟的黑暗官场，没有治国卫家的贤臣良将，童谣反映的就是这种状况。
此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴，维虺维蛇”，既为此章祝祷的中心辞语，又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆，即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男，九章专说幸有贤女，层次井然有序。当然，这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气，但对宫室主人说些恭维的吉利话，也是情理中事。
此诗最显著的特点是善于抒发诗人内心的矛盾和苦闷，最终以摆脱这种苦闷而展示出诗人乐观向上和积极进取的精神。是可分三段，第一段为前四句。开篇”有时忽惆怅，匡坐至夜分“两句，直接点出积郁于心的”惆怅“。这惆怅虽仅时而出现，但对积极进取、乐观豪爽的诗人来说，却也是非常严重的。为此，他正襟危坐，自夜至明，最后竟不得不用长啸声来加以发泄：”平明空啸咤！“然而，”啸咤“是无济于事的，只不过聊以发泄胸中的不平之气而已，所以用了一个”空“字。”思欲解世纷“，用了战国时鲁仲连的典故。由此可以看出诗人之所以”惆怅“，原因是为了解除安史之乱给国家和人民带来的苦难。这就是全诗的主旨所在。诗中的矛盾和苦闷心情也是产生于这里。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多(hua duo)一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
3、生动形象的议论语言。
这是一首情诗。有人把它理解为妻子担忧在外的丈夫没有御寒衣物的诗，则诗以主人公看见《有狐》佚名 古诗开篇，以狐之绥绥，来比久役于外的丈夫茕茕孑立(li)、形影相吊之貌。只见有一只身材单薄的狐狸，狐独地散漫地出没在淇河水落石出的地方。这应该是一幅冷清的秋天的景象，淇水河边，水落石出，狐狸身单影只地行走在石梁上。见此情景，女主人公心里对丈夫的担忧油然而生，他想到那久役于外的丈夫还没有御寒的下裳。
诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其身后不平。这片大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡，使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想，欣赏风流艳事。这更从误解而曲解，使有益作品阉割成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓词人。这一切，使宋玉含屈，令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它的兴亡，也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹，以讹为是。到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指指点点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作，而文采终能传也”，恰好与杜甫的原意相违背(bei)。
这首诗写的是天上宴乐，但仔细一玩味，诗中所涉及的一切，不管是酒、鱼、席、壶，还是明珰瑛琚、东讴西歈，无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴，不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐，延年万岁期”这样的套语，不一定与内容相关，因为这类诗都是用来在宴会上娱人的，为了取悦宴会的主人们，便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以，它实际上(ji shang)体现了人间享乐者们的欲求，他们并不满足于人间的口耳之福，还要上天堂享乐，并让天上的神仙也为自己服务；主宰天上的世界，无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者，所以其思想性并不足取。但从另一角度看，由于诗写得恢宏恣肆，显得很有气势，意态不凡，因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度(qi du)，具有一定的社会认识价值。
这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
诗中的《画》王维 古诗似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。
《《悲愤诗》蔡琰 古诗》（其一）是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句，计五百四十字，它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇，也写出了被掠人民的血和泪，是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录，具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤，具有一定的典型意义，它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血，句句是泪。
桓、灵，指东汉末年的桓帝、灵帝（公元147年至189年在位），这时，近四百年的汉王朝几经起落，已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧，阶级矛盾尖锐，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位（桓帝15岁，灵帝12岁），愚顽无知，外戚、宦官、官僚集团争权夺利，倾轧不休，朝政黑暗，贿赂公行，只有蝇营狗苟的黑暗官场，没有治国卫家的贤臣良将，童谣反映的就是这种状况。
此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴，维虺维蛇”，既为此章祝祷的中心辞语，又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆，即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男，九章专说幸有贤女，层次井然有序。当然，这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气，但对宫室主人说些恭维的吉利话，也是情理中事。
此诗最显著的特点是善于抒发诗人内心的矛盾和苦闷，最终以摆脱这种苦闷而展示出诗人乐观向上和积极进取的精神。是可分三段，第一段为前四句。开篇”有时忽惆怅，匡坐至夜分“两句，直接点出积郁于心的”惆怅“。这惆怅虽仅时而出现，但对积极进取、乐观豪爽的诗人来说，却也是非常严重的。为此，他正襟危坐，自夜至明，最后竟不得不用长啸声来加以发泄：”平明空啸咤！“然而，”啸咤“是无济于事的，只不过聊以发泄胸中的不平之气而已，所以用了一个”空“字。”思欲解世纷“，用了战国时鲁仲连的典故。由此可以看出诗人之所以”惆怅“，原因是为了解除安史之乱给国家和人民带来的苦难。这就是全诗的主旨所在。诗中的矛盾和苦闷心情也是产生于这里。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多(hua duo)一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
3、生动形象的议论语言。
这是一首情诗。有人把它理解为妻子担忧在外的丈夫没有御寒衣物的诗，则诗以主人公看见《有狐》佚名 古诗开篇，以狐之绥绥，来比久役于外的丈夫茕茕孑立(li)、形影相吊之貌。只见有一只身材单薄的狐狸，狐独地散漫地出没在淇河水落石出的地方。这应该是一幅冷清的秋天的景象，淇水河边，水落石出，狐狸身单影只地行走在石梁上。见此情景，女主人公心里对丈夫的担忧油然而生，他想到那久役于外的丈夫还没有御寒的下裳。
诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其身后不平。这片大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡，使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想，欣赏风流艳事。这更从误解而曲解，使有益作品阉割成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓词人。这一切，使宋玉含屈，令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它的兴亡，也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹，以讹为是。到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指指点点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作，而文采终能传也”，恰好与杜甫的原意相违背(bei)。
创作背景
南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年（1163）符离一战以后，金朝因内部政变，无力南进，南宋习于偏安，当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争，但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民，以供挥霍及向金朝进贡，利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子，一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学，逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛，寻章摘句；有些人讲究乐律，陶醉于自然景物，不问政治；有些人只着眼于个人的离愁别恨，发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。
杨芸( 魏晋 )
收录诗词 (1139) 首
简 介
杨芸 杨芸（1778—？），字蕊渊，清常州金匮（今无锡）人，户部员外郎杨芳灿女，同邑景州知州秦承霈室。幼受四声，慧辨琴丝，妙修箫谱，词风美流，发在片玉冠柳之间，着有《金箱荟说》，皆古今闺阁诗话。
登永嘉绿嶂山
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
忆秦娥·烧灯节
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
苦雪四首·其一
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
"绿发童颜羽服轻，天台王屋几经行。云程去速因风起，
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
沁园春·雪
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
贺新郎·怀辛幼安用前韵
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
秋声赋
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
谷口书斋寄杨补阙
海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
夏日三首·其一
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
洞仙歌·荷花
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
国风·召南·野有死麕
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。