首页 古诗词 菩萨蛮·眉尖早识愁滋味

菩萨蛮·眉尖早识愁滋味

宋代 / 周启

丈夫勋业正干坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
衣裳好,仪貌恶。不姓许,即姓郝。
别来六七年,只恐白日飞。"
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
到处自凿井,不能饮常流。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。


菩萨蛮·眉尖早识愁滋味拼音解释:

zhang fu xun ye zheng gan kun .lin feng gui long jin zai men .xi bo zui lian geng rang pan .
bian si fu mu lei shuang chui .ge shou jia shu tou ren jing .han jia hun piao bai hu qi .
yi shang hao .yi mao e .bu xing xu .ji xing hao .
bie lai liu qi nian .zhi kong bai ri fei ..
ming yue yi kui lun .hao hua nan lian chun . ..yang nv
dao chu zi zao jing .bu neng yin chang liu .
yu du feng hua shao .shan duo ai ma chi .ci xing san ke xian .zheng zhi dao ge shi ..
.xiao chuang jing jue xiang qiu feng .wan li xin ning dan dang zhong .chi ying sui fan hong han dan .
yan sui yi jing de .li yao ru wu zheng .gan wang duo xiang shi .chan wei lao bu sheng ..
yuan quan he xue liu .you qing dai song wen .zhong duan you fang nian .lu xiang ji ci fen ..
zi you bi xiao yuan ming gao .xuan zhou yang gu xi ke ju .di shou tian ling yong xiang bao .

译文及注释

译文
顾盼跂乌,群鸦猜详:
丛丛兰草种在门边,株株玉树权当做篱笆护墙。
三国鼎立你建立了盖世功绩,创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
红红的太阳已经升到最高处了,透过帘幕照进宫内,可从昨夜(ye)便开始的舞乐狂欢还没结束,宫女们鱼贯而入,挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香,重新添加上,她们训练有素而又轻盈的莲步,是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
去年一别如今又逢春,双鬓银丝添生了几缕?
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
葫芦丢弃了,酒器中没有酒,火炉中的余火,好似(si)照得眼前一片通红。
京城取消了夜禁,计时的玉漏你也不要着忙,莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
  当今皇上极其开明,天下平安欢乐, (有人)从西方献上白玉环,(有人)从东方进贡措木箭。(西南边远地方的)夜郎、滇池两国,解开辫发(改随汉人习俗),请求封官,(东方的)朝鲜,(西方的)昌海两地的百姓,都叩头(tou)接受教化。只有北方的北魏野心勃勃,(横行在)黄沙边塞之间,作出执拗不驯的(样子),企图苟延残喘罢了!(我梁朝)全军统帅临川王萧宏,德行昭明,是梁武帝的至亲,总揽这次北伐军事重任,到北方安抚百姓,讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟,不思悔改,(等我们拿下北魏时)才想起我的这一番话,(那就太晚了)。姑且用(yong)这封信来表达我们往日的情谊,希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜(bai)上。
山涧流水清澈见底,途中歇息把足来洗。
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。
我日夜思念的故乡在哪里呢?只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的,现在沉水香的烟雾已经散了,而我的酒气却还未全消。
春光明艳,晴空上飘浮着一层淡淡的烟云,在柳枝披拂的大道口,正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即,愁肠百结,这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南,那里草长莺飞,桃红柳绿,春色更美。只是良辰美景难有人与之共享,因此江南春色愈美愈增加人的愁苦,使(shi)人痛断肚肠。
  上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗,他是下民的君王。上帝贪心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望,何(he)必因为你要远行又泪湿衣巾。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
  我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清,不可长久停留,于是记下了这里的情景就离开了。

注释
①紫罗袍:古代高级官员的服装。
97以:用来。
3.孟尝君:姓田名文,战国时齐国公子(贵族),封于薛地(今山东省滕县东南)。
硕(shuò朔)师:学问渊博的老师。游:交游。
⑴《太平广记》:新罗多海红并海石榴。唐赞皇李德裕言:花名中带“海”者,悉从海东来。

赏析

  组诗的第五首,描述的是将士们利用战事顺利边关稍靖的时机乘兴逐猎的情景。字面上是说边关将士在敌人遁逃后,利用暂时的战事稍歇进行狩猎,其实饱含了诗人对将士们豪情满怀的钦佩、颂扬和祝福。
  这是韩偓晚年寓居南安之作,与《安贫》表现同一索寞情怀,而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆,感慨万端;此篇则融情入景,兴寄深微。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程,先写起义的原因和起义前的谋划,再写起义的爆发和发展,直至政权的建立,脉络非常清晰。在记述中,则采取了先因后果的写法。写起义的动机,则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生,则又先写将尉的残酷等等。都入情入理,有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写,对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌,进行了较为充分的展现,从而给人留下了深刻的印象。
  诗歌的创作多用比、兴,然而“赋”──直接叙述或描写也是不可少的。尤其是直接叙述,往往比描写更难驾御,这就要求诗人要有敏锐的目光,能抓住典型环境中的典型细节,将感情倾注于其中。这首诗的特色就在于此。诗中的典型细节在于两个字──“等”和“询”。父老岁岁年年在等着“王师北定中原日”,几乎到了望穿双眼,几乎要化作“望驾石”,其强烈的愿望和痛苦的心情自然就融于“等”字中。而含泪失声的“询”则惟妙惟肖地描绘出父老的神情,那颤颤巍巍的身影(ying),如在眼前,那哽哽咽咽的声调,尤在耳旁,真是“沉痛不可多读”。而“几时真有”更是意味深长,早也盼,晚也盼,朝思暮想,朝朝暮暮《州桥》范成大 古诗畔,伫立凝眸,企首悬望,父老们的急切心情溢于言表。“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”这是他们的弦外之音,因为他们的热切盼望一次又一次地变成失望。而诗人的无言以对,可谓“此时无声胜有声”。
  人情纵然如月一样长久,算算一年又一年,又能有几次月圆,情圆。想写点书信随风寄西江,可惜流不到那故人所在的五亭前。东池里荷叶刚刚泛新绿,小如铜钱。问问几时才能结藕,何时才能开花?
  诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空(ji kong)门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境(yi jing),寄托自己遁世无门的情怀。
  后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返,直到初月升起,凉露下降的时候,眼前呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看,江边的草地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清(di qing)露,很像是镶嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻,不仅写出了露珠的圆润,而且写出了在新月的清辉下,露珠闪烁的光泽。诗人再抬头一看,一弯新月初升,如同在碧蓝的天幕上,悬挂了一张精巧的弯弓。诗人把这天上地下的两种美妙景象,压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”。作者从像弓一样的一弯新月,想起当时正是“九月初三夜”,不禁脱口赞美它的可爱,直接抒情,把感情推向高潮,给诗歌造成了波澜。
  后两句写忽寒。诗人审美感受相当细腻,也很会捕捉典型的细节:“怪来一夜蛙声歇”,这是从听觉角度落墨,写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节:先是从听觉角度着笔,前两天气候乍暖时,田蛙也为之欢欣歌唱,增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”,确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”:原来是气温又变寒,青蛙于气温变化极敏感,他们躲进洞里,声息全无,正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
  最后写哀叹人(tan ren)生,表达了子不识父、父亲失嗣的哀悼之情。“人生图嗣息,尔死我念追。俛仰内伤心,不觉泪沾衣。人生自有命,但恨生日希。” 希,同“稀”,少也。人生在世希望有子继承,他却先死了让我哀悼追丧,倒下去爬起来止不住我内心的伤痛,不觉得泪水已沾湿了衣裳。人生在世有天命,可怜他年纪幼小死的过早。
  答:寄托了作者孤独凄凉的情感和归隐的意愿。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有(wu you)不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  此诗的前九句写病妇临终时对丈夫的嘱咐。首二句“妇病连年累岁,传呼丈人前一言”,从病妇方面落墨,单刀直入,直叙其事。病妇久病不愈,自知将不久于人世,所以她要把丈夫叫到床前,留下临终遗言了。“当言未及得言,不知泪下一何翩翩。”病妇还没有来得及开口,已是潸然泪下,泣不成声了。临终托言,已不堪悲,未语先泣,更见酸楚。这几句酿足气氛,先声夺人,读者已然可从那“翩翩”长调中,想见病妇内心之深痛了,可又想进一步了解她悄焉动容、魂牵梦萦的是什么。写到这里,诗人笔锋从诀别之凄惨场面,转入诀别之悲切言辞:“属累君两三孤子,莫我儿饥且寒,有过慎莫笪笞,行当折摇,思复念之!”寥寥五句,而慈母爱子之情,尽在其中。其中“累”字,并含有将入幽冥之自伤、拖累夫君之自歉,平平写来,凄然欲绝。“饥”字、“寒”字,虽指来日,而往日的饥寒,亦可以想见。而“行当”二字,更见得长期贫苦的生活,孤儿已是极为虚弱,倘再使其饥而且寒,他们也很快就会天折的啊!这一切,自然在病妇心中留下了深刻的创伤,永诀之时,便交织成忧虑与惊恐,发而为嘱托之辞了。两个“莫”字的紧承,语气之强烈、专注,直如命令;而在这迫切请求之下,又可看到那款款深情的脉脉流动。即将经受幽显隔绝、无缘重见之苦,也就愈加系念留在人间的幼男娇女,“思复念之”,唠叨再三,更将殷殷嘱望之情,溢于言表。一个人临终之时,什么都可放下,唯独自己的孩子,却委实难割难舍。这既是母爱深沉的表现,也是劳动妇女善良品质的自然流露,情真语真,字字皆泪,令人歔欷感叹不已。
  诗的最后一联进一步借古人以抒怀,直接抒发诗人沦落他乡、抱负不能施展的情怀。贾谊、褚遂良在不同的时代都名高一时,但俱被贬抑而死,而诗人流落荆、湘一带,漂泊无依,世事不堪回首,沉郁悲愤之情在这里达到了高潮。诗人感叹身世、忧国伤时的愁绪,如湘水一样悠长。
  白居易的《长恨歌》对唐玄宗沉湎女色,荒废政事,招致国家大乱,有所讽刺和批判。但说到唐玄宗霸占儿媳——寿王李瑁的妃子杨玉环时,却采取了“为尊者讳”的态度。说:“杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧”。中晚唐以后,诗人咏玄宗杨贵妃的作品渐多,但对玄宗霸占儿媳的秽行,大都讳莫如深。李商隐的这首诗,把讽刺的矛头直指最高统治者,对虚伪的封建伦理道德进行了嘲讽。
  “霎时间”言筵席时间很短,可是读者却同曲中二人一样感到这场沉默的饯行宴是那样地漫长。而他们在赴长亭的路上,走了一天却显得时间那么短,这也许就是情人心中的时间辨证法。
  诗人被投降派弹劾罢归故里,心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场,于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外,诗人虽貌似闲适,却未能忘情国事。秉国者目光短浅,无深谋长策,然而诗人并未丧失信心,深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合,于是两相交涉,产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
  “运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会,交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味,是极大的愤激之词,反衬出当时国民党统治者的残暴,形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会,概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想,对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴,碰壁不回的革命精神。
  哀婉诗要求率直,于平淡中见真情。梅尧臣这三首悼亡诗,以质朴见长,曲折而凄婉地表达了自己的情感,语言平淡,情真意切,把内容和形式完美的统一起来,副有很强的感染力。可谓是言情诗的杰作。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。

创作背景

  不久,仇鸾的罪行暴露被杀,杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他,提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部,武选司是兵部第一司,是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员,是个中级官员。

  

周启( 宋代 )

收录诗词 (2957)
简 介

周启 江西吉安人,字公明。明初以荐为教官,召与纂修,廷试《大明一统赋》,擢为第一。有《溪园集》。

遭田父泥饮美严中丞 / 艾艳霞

曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
"危碧层层映水天,半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画,
所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。


赤壁 / 子车胜利

五噫谲且正,可以见心曲。"
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
先打南,后打北,留取清源作佛国。
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。


临江仙·昨夜渡江何处宿 / 夙英哲

"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,


齐安郡后池绝句 / 夏侯雨欣

楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
"微凉砧满城,林下石床平。发岂无端白,诗须出世清。
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威


子产告范宣子轻币 / 以涒滩

畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。
"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。


鹧鸪词 / 张廖可慧

自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
道化随感迁,此理谁能测。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。


红毛毡 / 过雪

竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
呜唿主人,为吾宝之。"
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。


鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中 / 敖飞海

"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
会归原上焚身后,一阵灰飞也任他。"
放世与成名,两图在所择。吾高鸱夷子,身退无瑕摘。
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
出为儒门继孔颜。


龙井题名记 / 郝戊午

"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井,劚药秋崖倒瀑流。
担浪浇秋芋,缘滩取净苔。回头深自愧,旧业本蒿莱。
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,


与吴质书 / 戴绮冬

"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
犹得知音与图画,草堂闲挂似相亲。"
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)