雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
清水莫教波浪浊，从今赤岭属长安。"
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
理钗低舞鬓，换袖回歌面。晚柳未如丝，春花已如霰。
罢职池阳时，复遭迎送牵。因兹契诚愿，瞩望枕席前。
静中霞暗吐，香处雪潜翻。得意摇风态，含情泣露痕。
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
wu hei lian yun zhan .feng kuang jie hai fan .shi ti ying yu run .sha jing dai chao xian .
.hong hua ban luo yan yu fei .tong ke chang an jin du gui .
.zhi guai duo gan wu .lin tiao geng zeng chou .shu hou sui yun xia .jiang sheng yi si qiu .
qing shui mo jiao bo lang zhuo .cong jin chi ling shu chang an ..
zhu huan san tiao jin .xiang xiao shi zhu hui .qiong sheng wen gu xie .ying yan chu lian hui .
mo guai xing yuan qiao cui qu .man cheng duo shao cha hua ren ..
li cha di wu bin .huan xiu hui ge mian .wan liu wei ru si .chun hua yi ru xian .
ba zhi chi yang shi .fu zao ying song qian .yin zi qi cheng yuan .zhu wang zhen xi qian .
jing zhong xia an tu .xiang chu xue qian fan .de yi yao feng tai .han qing qi lu hen .
yue bo dang ru shui .qi shuang xing lang mie .hao ye qian shu han .zheng rong wan yan xue .
.xing he you zai zheng chao yi .yuan wang tian men zai bai gui .
qiao bi can xia zhao .yi song ji xue qi .nian nian zhuo shan ji .zeng de dao zhao ti ..
译文
神龟的(de)寿命即使十分长(chang)久，但也还有生命终结的时候。
但现在唐朝天子(zi)神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
注释
①名花：指牡丹花。
⑧诏：皇帝的诏令。
（5）碧涛：血的波涛。用《庄子·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血。 涛：在此处意即掀起革命的风暴。
(15)周公之东：指周公东征。
⑾黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
方：才，刚刚。
[15]沐风栉（zhì）雨：即“栉风沐雨”。风梳发，雨洗头，形容奔波的辛劳。
豫章为南昌旧名。滕王阁，唐初建于南昌城西，飞阁叠台，下瞰赣江，其临观之美，为江南第一。再加上有王勃《滕王阁序》的美传，益发使其辉光焕发。词客骚人“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，多有吟咏，吴潜此作亦发兴乎此。
朱翌 朱翌（1097—1167）字新仲，号潜山居士、省事老人。舒州（今安徽潜山）人，卜居四明鄞县（今属浙江）。绍兴八年（1138），除秘书省正字，迁校书郎、兼实录院检讨官、祠部员外郎、秘书少监、起居舍人。十一年，为中书舍人。秦桧恶他不附己，谪居韶州十九年。桧死，充秘阁修撰，出知宣州、平江府。干道三年卒，年七十一。名山胜景，游览殆。
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
"密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，
"折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
珪璧相压叠，积芳莫能加。碾成黄金粉，轻嫩如松花。
城静高崖树，漏多幽沼冰。过声沙岛鹭，绝行石庵僧。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
穴通茆岭下，潮满石头西。独立生遥思，秋原日渐低。"
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。喧阗众狙怒，容易八蛮惊。
偃卧蛟螭室，希夷鸟兽群。近知西岭上，玉管有时闻。"
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客，峨嵋乖约负支郎。
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
"春姿暖气昏神沼，李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫，
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
"颍水川中枕水台，当时离别此重来。舟沉土岸生新草，
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
甘贫原是道，苦学不为名。莫怪苍髭晚，无机任世情。"
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
焚却蜀书宜不读，武侯无可律余身。"
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
"芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
凤凰楼阁知犹恋，终逐烟霞上玉京。"
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
河亭未醉先惆怅，明日还从此路归。"
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
"地湿莎青雨后天，桃花红近竹林边。
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。"
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
偏是此生栖息者，满衣零泪一时干。"
"处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
"宣父从周又适秦，昔贤谁少出风尘。
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
凝缸暗醉夕，残月上汀州。可惜当年鬓，朱门不得游。"
亲军全到近绵州。文翁劝学人应恋，魏绛和戎戍自休。
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
尽日隋堤絮，经冬越岭梅。艳疑歌处散，轻似舞时回。
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
吴国初成阵，王家欲解围。拂巾双雉叫，飘瓦两鸳飞。
采地荒遗野，爰田失故都。亡羊犹博簺，牧马倦唿卢。
"树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝。
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
旄节纤腰举，霞杯皓腕斟。还磨照宝镜，犹插辟寒金。
"高僧夜滴芙蓉漏，远客窗含杨柳风。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
迹处龙钟内，声居汩没中。酬恩若有地，宁止杀微躬。"
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。"
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
苒苒迹始去，悠悠心所期。秋山念君别，惆怅桂花时。"
无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。"
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"