译文
大叔执政,不(bu)忍心严厉,而(er)施行宽柔政策。郑国(因此)很多盗贼,(他们)从沼泽地招集人手。大叔后悔了,说:“我早听从(子产)夫子的(de),不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼,将他们全部杀灭,盗贼(才)稍微被遏止。
叔向去拜见韩宣子,韩宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
“丰(feng)盛的酒席还未撤去,舞女和乐队就罗列登场。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙,娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨;小弦和缓幽细切切如有(you)人私语。
伍子胥得以转运,从而报仇泄愤,攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
玉石砌的台阶上生起了露水,深夜独立很久,露水浸(jin)湿了罗袜。回房放下水晶帘,仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
管他什么珍贵的翠云裘衣,让这些苍耳乱粘衣服。
山峰座座相连离天还不到一尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
寄给(近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无,我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
老百姓呆不住了便抛家别业,
这里的房屋又宽又大,朱砂图绘厅堂明秀清妍。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道(dao)德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⒆适赵:反用鲁仲连为赵国排忧解难的典故。游燕:反用苏秦到燕国游说的典故。
萧萧:风声,也指草木摇落声。
(10)辅理承化:辅佐、治理、承继、教化
(4)英:“瑛”的借字,瑛是美石似玉者。
⑷不为:要不是因为。困穷:艰难窘迫。《易·系辞下》:“困穷而通。”宁有此:怎么会这样(做这样的事情)呢?宁:岂,怎么,难道。此:代词,代贫妇人打枣这件事。