饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
却教青鸟报相思。"
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
e hu xian du lou .ji wu zhuo xin gan .xing yi tan cao si .xue liu jiang shui yin .
yan chu yi yao yang .he lu fang xiao sa .meng yuan zhu chuang you .xing xi lan jing he .
yi si gao qiu fa .huan qing luo jing cui .guo ren xian gua he .yao kui luo yang cai ..
shang you xian luo ying lv xun wei jue .zuo hui you sa fan shu qing .gu song yi zhi feng you sheng .
qun xun dui zhang he dian yi .san man qi xing jie yong chu .jiao jia qi xie man xu kong .
xi wang yun si she .rong yi zhi sang wang .hun qu da wan ma .xi qu lou lan wang .
.chao hong zheng jing xin .xi su han lu fan .yan zi ru you yi .liu fang fu man yuan .
.qiong jie gao chui su feng zhi .feng liu jiao wo li wang gui .
kui wu yuan lu zi .duan he kong fei huan .shui dang jia mao yu .yun lu xiang zhui pan ..
.tai wei men ting yi shen gao .wang lang ming zhong li xiang rao .
xing yu han wen huang .wo lan pei jin yu .fu shi chang sha fu .qi qi jiang yan ru ..
qin min mo qian wu en ji .da san guan dong bie you tian ..
que jiao qing niao bao xiang si ..
lu lian tao qian jin .gui zu qi ke chou .shi zai gou bu hui .cao mu wei wo chou .
译文
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
眼前拱桥如(ru)月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清(qing)香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵(song)读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六(liu)世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛(pao)弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供(gong)我们躺卧。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
注释
（25）猛虎：比喻山上怪石状如猛虎。李白诗句：“石惊虎伏起。”薛能诗句：“鸟径恶时应立虎。”
⑧指《宰予问五帝德》、《帝系姓》等上古文字写成的典籍。
1、《寒食》赵鼎 古诗：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介子推抱木焚死，就定于是日禁火《寒食》赵鼎 古诗。
⑺已矣：结束了。已，停止，完结。矣，语气词，加强语势。
14.既：已经。
102.封：大。
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
意气且为别，由来非所叹。"
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。