"昨是儿童今是翁，人间日月急如风。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
"二室峰前水，三川府右亭。乱流深竹径，分绕小花汀。
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
"鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
.zuo shi er tong jin shi weng .ren jian ri yue ji ru feng .
.yin shou qiang se jin .xu xu qi bing shen .yuan xin qun ye he .xian hua dui cun ren .
er xiao zou yu hu sheng cao .qi tu rou fu zai huai fei ..
tu wang ye yi shi .wei lu yan kong hui .du you qing shi zhong .ying feng guan qian zai ..
.bu xing men wai di .zhai jie de qing zhen .chang shi shi lai fan .shen ju suo ding shen .
.er shi feng qian shui .san chuan fu you ting .luan liu shen zhu jing .fen rao xiao hua ting .
yun jiu han zheng shu .yang yu chang shi xian .huang hun zhong wei ming .yan xi zao yi mian .
gao ju he zhong da .deng lan zi yi you .yan xia wu yin tai .yan dong ju yi you .
zha si qing lian he .huan yi hai lang shou .yin yuan zhi you yi .dong che xin wu chou .
.lu xiu qing li shu er jin .qian fu qi jie bai chao chen .
quan seng chang yao jiu .jiao pu bian shu qian .ting ji shan yi xiao .xiu ling zhuo shi tian ..
shi sa chi bian di .liang kai zhu xia fei .lu chuang qing mie dian .feng jia bai jiao yi .
chang ai fu lian di er ju .qing jun zhong chang xi yang kai ..
yun li tian feng san pei sheng .xiang ci gao yin shui de yi .ou lai xian ke du duo qing .
.dan yu du hu zai fen jiang .xi yin shuang jing chu di xiang .
译文
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那(na)种(zhong)“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从(cong)不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和(he)山北的天色被分割为一明一暗两部分。
一群小燕子小麻雀却在那里(li)噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
注释
187、下土：天下。
（77）万乘（shèng）：一万辆车。古代以万乘称君主。文中武力强盛的大国。
323、茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
⑤子胥：伍子胥。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又见《国语·吴语》。
29.百里二句：《三国志·蜀志·庞统传》：“统以从事守耒阳令，在县不治免官。吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里才也。’”后因以百里才指治理一县的人才。太古，远古。陶然，和乐安闲的样子。羲皇，指伏羲氏。古人想像伏羲氏时代的人无忧无虑，生活安闲。此处赞颂贵乡县在韦良宰治理下民风淳朴，社会安定，像远古伏羲氏时代一样。
杜甫的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。然而无数事实证明这理想难得实现，所以早在乾元二年（759年），他就弃官不做，摆脱了“苦被微官缚，低头愧野人”的牢笼生活。这次作参谋，虽然并非出于杜甫自愿，但为了“酬知己”，还是写了《东西两川论》，为严武出谋划策。但到幕府不久，就受到幕僚们的嫉妒、诽谤和排挤，日子很不好过。因此，在《遣闷奉呈严公二十韵》里，他诉说了自己的苦况之后，就请求严武把他从“龟触网”、“鸟窥笼”的困境中解放出来。这首《《宿府》杜甫 古诗》诗即作于这种背景之下。
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
条桑去附枝，薙草绝本根。可惜汉公主，哀哀嫁乌孙。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
时见一僧来，脚边云勃勃。"
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
"始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤，
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
娇騃三四孙，索哺绕我傍。山妻未举案，馋叟已先尝。
"每日树边消一日，绕池行过又须行。异花多是非时有，
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
从马唯提酒，防身不要兵。从来皆作使，君去是时平。"
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
"常羡荜门翁，所思惟岁稔。遥知松月曙，尚在山窗寝。
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
从朝至暮闷时多。鹭临池立窥鱼笱，隼傍林飞拂雀罗。
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
"小径上山山甚小，每怜僧院笑僧禅。
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
（见《泉州志》）"
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。