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无闷·催雪

五代 / 赵作舟

眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
"玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
山水急汤汤。 ——梁璟"
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
欲将辞去兮悲绸缪。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"


无闷·催雪拼音解释:

miao mo gui ren jin .shu wu ye du kong .huan qi dang sui wan .du zai lu xing zhong ..
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
.yu huang you zhao deng xian zhi .long tu yun xi feng zhuo li .yan qian mo di jian lou tai .
xiang shen fang shi chu ai chen .zao hua gong fu zhi zai ren .zao shi kang long pao di wang .
.san qing gong dian yin kun dian .ri yue guang fu qi zi yan .chi zhao hong hong fan yu ye .
shan shui ji tang tang . ..liang jing .
.jin ti diao lou miao .gu feng yan kao jing .he ren wang lv yun .wei zi bian shi sheng .
mo yan zhui huan xiao yu pin .xun si li luan hao shang shen .
ci shi xiao ding wei chan ji .gu ta yue zhong song qing gao ..
.liu li shi dao cheng .tan xing wai zhu jing .xia ling xue shuang zai .jin ren lin mu qing .
yu jiang ci qu xi bei chou miu ..
huo ji wei ping ri yue lun .ba gua qi zhong qian zhi bao .wu xing guang li yin yuan shen .
ri ying yuan zhong he zi ran .ben lei zou dian ru zhong yuan .chang qu chi ma ju dong dian .
.bao ming su qin pin qu guo .duo qing pan yue xuan xing bei .
.cao xi ru shi ren .zhong lao shen nan qun .si shi yu nian nei .qing shan yu bai yun .
yi yi hong xia zi .kong liu bai shi tan .wu xian yi xu jue .hui shou yi chang tan ..
.bei mian xiang lu xiu .nan bian pu bu han .zi lai huan du qu .xia man you qiu can .
he chu bi shan feng chang lao .fen ming ren qu zu shi xin ..

译文及注释

译文
因为女主人不在了,鸡犬也散去,林园也变得(de)寂寥。
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
曾经到临过沧海,别处的(de)水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。
  现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气(qi)派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服(fu)饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
水流东海总不满溢,谁又知这是什么原因?
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
天王号令,光明普照世界;
  我听说战国时期,齐魏征集壮丁服役,楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆,年(nian)复一年暴露在外,早晨寻找沙漠中的水草放牧,夜晚穿涉结冰的河流。地远天长,不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间,苦闷的心情向谁倾诉?自从秦汉以来,四方边境上战争频繁,中原地区的损耗破坏,也无时不有。古时称说,外夷中夏(xia),都不和帝王的军队为敌;后来不再宣扬礼乐教化,武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德,王道被认为迂腐不切实际,谁也不去实行。
欢歌笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
一但弹起来时,好象把真珠袋撕破,真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
我的家住在江南,又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后,在花丛中的路上,一片散乱的落花。落下来的红花,静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下:年年刺桐花落尽的时候,寒天的力量一点也没有了。
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
晚上我从南峰归来,女萝间的明月落下水壁。
元丹丘隔山遥遥相呼,突然朝我大笑起来。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。

注释
[15]瑕:玉的斑点,此指过失。弃瑕,即不计较过失。
240. 便:利。
久致:许久才制成。襦:短衣。裳:下衣。
使君:汉代称“刺使”:使君从南来,五马立踟蹰。汉代以后用作对州郡长官的尊称。
58. 语:说话。
170.但:疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是:“亥以淫于有易而见杀,所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄,常不及旦明而还至有易之地也。”

赏析

  晋代·张华《博物志》记载:“汉张骞出使西域,得涂林安石国榴种以归(yi gui),故名安石榴。”孔绍安作此诗时,夏侯端恰巧也在(zai)场,所以诗人以石榴自喻,发出了“只为时来晚,开花不及春”这样的感慨。“逐汉臣”,却“不及春”,人才得不到重用,这也从一个侧面表达了诗人对唐高祖李渊的不满。同时诗中又表现了诗人对自己才能的自信,只是“来时晚”而已。
  此诗经《北门》佚名 古诗开篇,自古以来,北通“背”,朱熹解读第一章开篇为“比”,就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实,从府衙《北门》佚名 古诗而出,当然是背对光明而来的,自然是形象暗淡无光,精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子,低着头走回家。因为无职无权,当然就要受穷了,想体面也体面不起来,其内心之黯然神伤,可想而知。但别人却不知道他的这份艰难,这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司,还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事,但又无能为力,只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏,甘于清贫,内外交困,穿着寒酸,愧对家人,但又如此任劳任怨,忠于王事,勤于政事,真是具有敬业精神的忠谨之士。
  施肩吾有个天真可爱的小女儿,在诗中不止一次提到,如:“姊妹无多兄弟少,举家钟爱年最小。有时绕树山雀飞,贪看不待画眉了。”(《效古词》)而这首《《幼女词》施肩吾 古诗》更是含蓄兼风趣的妙品。
  夕阳西下,暮色欲上,牛羊归栏,炊烟渐起。夕阳斜晖,透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女,准备回家了。顿时,桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了,她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
  诗的前三句写山多、烽火台多,以及边塞将士对烽火的依赖,均属静态描述,突出了唐军在玉门关一带边防设施的完善和布防的到位。至第四句笔锋一转,引入的动态画面,视野之中闯入了一匹马儿,但转瞬又消失在深山密林里。动静结合,形成叙述力度上的张弛美感。而“不见踪”则又将马行之疾,山林之深准确地刻画了出来。虽然已经看不见马了,但仍然能使人产生不尽的联想,让读者隐约地感到边防健儿身手的敏捷。这种结尾,颇为(po wei)耐人寻味,正如诗人在《诗格》中谈到结尾一句如何处理时所写的那样:“每至落句,常须含蓄,不令语尽思穷。”全诗起笔突兀,收笔婉转,而又似乎绵里藏针,读来颇感意味深长,值得玩味。
  这是首送别诗,写与友人离别时的情景。友人已乘舟向烟水迷蒙的远方驶去,但诗人还在向他洒泪挥手送别。渐渐地,看不见友人的旅舟了,江面上鸟在飞着,不知它们要飞往何处;远处只有青山默默地对着诗人。朋友乘坐的船儿沿长江向远处去了,诗人在斜阳里伫立,想象着友人即将游五湖的情景。就这样离别了,不知有谁知道诗人对朋友的悠悠相思。诗人借助眼前景物,通过遥望和凝思,来表达离愁别恨,手法新颖,不落俗套。
  后半首诗转入写怨情,以一声悲歌、双泪齐落的事实,直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜,不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法,其实并不是绝对的。应当说,一首诗或曲或直,或含蓄或强烈,要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点,为逼出怨情蓄足了力量,因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力,更能收到打动读者的艺术效果。这里,特别值得拈出的一点是:有些宫怨诗把宫人产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝,那是不可取的;这首诗反其道而行之,它所写的怨情是在“君前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情,联系前两句看,决不是由于不得进见或失宠,而是对被夺去了幸福和自由的抗议,正是刘皂在一首《长门怨》中所说,“不是思君是恨君”。 
  这首诗的妙处在于后两句。诗人把南风写成是一个十分诙谐而又善于戏谑的老朋友,他偷偷地推开了门,闯了进来,还装作爱读书的样子,正不停地翻着书。诗人为读者种了一株诗苑“惹笑树”,令人读后忍俊不禁,发出爽朗的笑声。其实,这样写并非诗人首创,发明权当属唐人,薛能的《老圃堂》有“昨日春风欺不在,就床吹落读残书”,李白的《春思》有“春风不相识,何事入罗帏”,诗人融薛、李诗句于一炉,经过锤炼锻造,又添上绝妙的“偷”字,表达效果远远超过了原作。这绝不是“偷”,而是创新。
  本文写国君是否与民同乐,人民的不同感受,造成的不同政治局面,运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的,但语言上既有相对之句(如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”),又有重复之语(如“今王鼓乐……之音”和“今王田猎……之美”)。这样论述,就强调了国君同样的享乐活动,引起人民不同的感受,形成不同的政治局面,原因只在于是否与民同乐,从而突出了论题。
  该诗盛赞书之好处,讲开卷有益之理,极写读书之趣,作者于谦,是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直,博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会,抒发喜爱读书之情,意趣高雅,风格率直,说理形象,颇有感染力。
  这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越,指今苏杭一带。这里田园沃饶,山川佳丽,历来为人称道。
  《《饮马长城窟行》佚名 古诗》这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统, 而方内不安。徭役远,内外烦。古者,过年无徭,逾时无役。今近者数千里,远者 过万里,历二期而长子不还,父子忧愁,妻子咏叹,愤懑之情发于心,慕思之积痛 骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。正如汉乐府诗的其他优秀作品一 样,它“感于哀乐,缘事而发”,继承和发扬《诗经·国风》的优良传统,善于选择典 型事件,揭示社会现实。
  开头二句写诗人在黄昏日落之时,满怀惆怅地遥望乡关,首先跃入眼帘的是仰视所见的景物:“孤云与归鸟,千里片时间。”晚云孤飞于天际,归鸟投宿于林间,凭着它们有形和无形的羽翼,虽有千里之远也片时可达。诗以“千里”与“片时”作强烈比照,写出云、鸟的自由无碍和飞行之速;但是,这绝不是纯客观的景物描写,而是诗人“怅望”所见,而且这种景物又是触发诗人情思的契机和媒介:“念我何留滞,辞家久未还。”原来,诗人久客异地,他的乡关之思早已深深地郁积在胸中了。因此,颔联由外界景物的描绘自然地转入内心情感的直接(zhi jie)抒发,不言惆怅而满纸生愁,不言归心似箭而实际上早已望穿秋水。
  次章是“八伯”的和歌。八伯者,畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”,八伯稽首相和:“明明上天,烂然星陈。日月光华,弘于一人!”他们进而赞美上天的英明洞察,把执掌万民的大任,再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美,也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:“昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。将逊于位,让于虞舜”;而今者虞舜,效法先圣,荐禹于天,以为后嗣。没有尧舜的美德,就没有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天,更值得称颂。
  诗中的伤兵退伍后,诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”,已不免疲乏;加之“有病”,对赶路的人就越发难堪了。病不能行,便引出“住”意。然而住又谈何容易,离军即断了给养,长途跋涉中,干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字,写出“病军人”的三重不堪,将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出,这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字,进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他,但狐死首丘,叶落归根,对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”,但家乡远隔万里,未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨,令读者为之酸鼻。这里,“万里还乡”是不幸之幸,对于诗情是一纵;然而“未到乡”,又是“喜”尽悲来,对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致,使诗句读来一唱三叹,低回不尽。

创作背景

  汉高祖刘邦出身于泗上亭长,在秦朝末年起义,用三杰,定三秦,消灭项羽,最后登上帝位,建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证;得天下以后,要巩固封建统治,使天下长治久安,就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令,他以周文、齐桓自许,用古代贤士期待今人,表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。

  

赵作舟( 五代 )

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简 介

赵作舟 赵作舟,字浮山,东平人。康熙己未进士,改庶吉士,由主事历官湖南辰沅道副使。有《文喜堂集》。

诉衷情·琵琶女 / 徐庭翼

金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"


小雨 / 韩定辞

长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。


菩萨蛮·五云深处蓬山杳 / 朱嘉徵

若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"


之宣城郡出新林浦向板桥 / 梁永旭

"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
"似鹤如云一个身,不忧家国不忧贫。
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"


古离别 / 景日昣

"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
烧逼鸿行侧,风干雪朕清。途中逢此信,珍重未精诚。
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。


杭州开元寺牡丹 / 梁以樟

自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
海树青丛短,湖山翠点疏。秋涛看足否,罗刹石边居。"


玉楼春·西湖南北烟波阔 / 隋恩湛

无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。


定风波·江水沉沉帆影过 / 许翙

"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
退仙时此地,去俗久为荣。今日登云天,归真游上清。
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"


致酒行 / 薛昭纬

当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
"萧萧鸣夜角,驱马背城濠。雨后寒流急,秋来朔吹高。
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"


横江词·其四 / 李羽

姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂,隐帽皮冠尚懒簪。
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)