"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
bu jue hong yan qu .kong jie bai fa sheng ...gan huai ..
.qing xi lu bu yao .du wei mei xiang zhao .luo ri xiu rong ma .qiu feng ba she diao .
bai lian nan wen jiu xiu xin .shan wei si mian cai rong si .yue dao zhong xiao shi man lin .
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
shou he shen gui .ri xiao san liang huang jin zheng de zhi .er gao mu xiu zhi .yi shi er yi .
.shan xia ren lai shuo .duo shi bu xia shan .shi ying zhong wei shi .xian de qie xu xian .
sui shi qu yu zhong .yao qi yong lun mie .
fang fo ying jian lu .cui can guang xie ying .qi bao xian tai wang jiu ji .
kuang fu nian suo qin .tong ku xin gan cui .tong ku geng he yan .ai zai fu ai zai .
译文
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
归附故乡先来尝新。
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明(ming)确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时(shi)代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处(chu)理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净(jing)而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女(nv)，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
八月的萧关道气爽秋高。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈(qu)辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
注释
②些（sā）：句末语助词。
①恣行：尽情游赏。
⑼蒙罗碧：罩着碧绿的罗衾。
（2）宝：这里是动词，珍藏。
缵（zuǎn）：继续。武功：指田猎。
30. 长（zhǎng）：增长。
(37)专承：独自一个人承受。
（1）这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
【诏书切峻，责臣逋慢】
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
曾道唯 曾道唯，字元鲁，一字自庵。南海人。明神宗万历三十八年（一六一〇）进士，授刑部主事，转郎中奉差，江南审决，浙江恤刑多所平反，升常镇兵备道。明思宗崇祯七年（一六三四），历升湖广左参政，晋都察院左都御史，以父九十在堂，陈情终养。卒年七十六，有《介石斋》诸集。清黄登《岭南五朝诗选》卷四有传。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
此道非君独抚膺。"
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
万里提携君莫辞。"
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，