小人无以报君恩，使君池亭风月古。"
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
星尽四方高，万物知天曙。己生须己养，荷担出门去。
篙工磓玉星，一路随迸萤。朔冻哀彻底，獠馋咏潜鯹.
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。
"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
日噼高查牙，清棱含冰浆。前古后古冰，与山气势强。
欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。武皇思视草，谁许茂陵居。"
天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
四夷是则，永怀不忒。"
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
xiao ren wu yi bao jun en .shi jun chi ting feng yue gu ..
lei ma shi yi yuan .xing xing wei huang shi .xia che quan tong pu .xiang gu mo tan xi .
xing jin si fang gao .wan wu zhi tian shu .ji sheng xu ji yang .he dan chu men qu .
gao gong dui yu xing .yi lu sui beng ying .shuo dong ai che di .liao chan yong qian xing .
huan gui nei dian yue tu shu .gu ren you zai san jiang wai .tong bing fan jing er ji yu .
.yun xiao suo .tian feng fu fu .mai mang ru hui shu ru su .guan zhong fu lao bai ling ru .
ri pi gao cha ya .qing leng han bing jiang .qian gu hou gu bing .yu shan qi shi qiang .
yi zhen zhou mian jing .zhe jin qiu bin shu .wu huang si shi cao .shui xu mao ling ju ..
tian zi bu wen ming sheng .jue lu bu ji men .men wai wei you li .
si yi shi ze .yong huai bu te ..
ci shi su shi cai .li ren fei huang ming .dian zhui bu shang zi .qu qiang ge qian ling .
译文
故居的池塘想必已被杂草淹没，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
今天是什么日子啊与王子同舟。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
注释
7.吟鞭：形容行吟的诗人；
⑸这两句形容梅花香味，极工，亦补足上文“非以无人而不芳”意。
窥（kuī）：从缝隙中看。
34、骐骥（qí jì）：骏马。
72.逸兴句：谓韦良宰平素胸襟豁达，具有超逸豪放的意兴。
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至“泪洒行间，读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
杜贵墀 杜贵墀（1824-1901年），字吉阶，别字仲丹，巴陵县郭镇磨刀村杜家庄（今属湖南岳阳市岳阳楼区）人。天资卓越，性情“沉敏”，深得从祖父杜棠的喜爱。杜棠到山西任职时，将年仅4岁的贵墀带到任所，学习四书五经及句读。贵墀6岁丧母，9岁丧父，13岁回到家乡，与长兄杜伯崇相依为命，继续勤奋苦读，精研诗词和古文，力求博学实用，不争虚名，为日后的经史研究奠定了深厚的基础。
知公不久归钧轴，应许闲官寄病身。"
没没暗齰舌，涕血不敢论。今将下东道，祭酒而别秦。
嵩洛兴不薄，稽江事难同。明年若不来，我作黄蒿翁。
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
起草香生帐，坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
传云不终日，通宵曾莫停。瘴云愁拂地，急熘疑注瓶。
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
绕岸摇其须。乃知贪生不独顽痴夫。可怜百千命，
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
积雪验丰熟，幸宽待蚕麰.天子恻然感，司空叹绸缪。
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
夫岂能必然，固已谢黯黮.狂词肆滂葩，低昂见舒惨。
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
出栏抽五六，当户罗三四。高标陵秋严，贞色夺春媚。
宫官穰穰来不已。是时新秋七月初，金神按节炎气除。
辜负壮心羞欲死，劳君贵买断肠声。"
再怀曩岁期，容与驰轻舠.虚馆背山郭，前轩面江皋。
谁言柳太守，空有白苹吟。"
塞长连白空，遥见汉旗红。青帐吹短笛，烟雾湿昼龙。
星如撒沙出，攒集争强雄。油灯不照席，
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
"帝城宜春入，游人喜意长。草生季伦谷，花出莫愁坊。
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
松柏岁岁茂，丘陵日日多。君看终南山，千古青峨峨。"
"晓凉暮凉树如尽，千山浓绿生云外。依微香雨青氛氲，
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。
品松徒高高，雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵，赏潜谁能容。
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
"一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。
死辱片时痛，生辱长年羞。清桂无直枝，碧江思旧游。"
"长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，
远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。"
一镜开潭面，千锋露石棱。气平虫豸死，云路好攀登。"
"长安百万家，出门无所之。岂敢尚幽独，与世实参差。
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。
"周楚仍连接，川原乍屈盘。云垂天不暖，尘涨雪犹干。
"番禺军府盛，欲说暂停杯。盖海旂幢出，连天观阁开。
"为水不入海，安得浮天波。为木不在山，安得横日柯。
天令设四时，荣衰有常期。荣合随时荣，衰合随时衰。
"莫叹明朝又一春，相看堪共贵兹身。
晨登洛阳坂，目极天茫茫。群物归大化，六龙颓西荒。
有如乘风船，一纵不可缆。不如觑文字，丹铅事点勘。
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适，举杯应叹不同倾。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
忆昔西潭时，并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
安得潜渊虬，拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。
风枝袅袅时一飏，飞散葩馥绕空王。忽惊锦浪洗新色，
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。"
"汝水无浊波，汝山饶奇石。大贤为此郡，佳士来如积。
纷吾本孤贱，世叶在逢掖。九流宗指归，百氏旁捃摭。
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
"方领蕙带折角巾，杜若已老兰苕春。南山削秀蓝玉合，
高歌返故室，自罔非所欣。"
揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。
谁怜野田子，海内一韩侯。左道官虽乐，刚肠得健无。
君看土中宅，富贵无偏颇。"
"楚关蕲水路非赊，东望云山日夕佳。薤叶照人呈夏簟，
荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。下有狐兔穴，奔走亦纵横。
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。