瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。"
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
细问来时从近远，溪名载入县图中。"
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
前后征人惟系马。日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾，湖南蓟北关山难。
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼。
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
清辉赏不尽，高驾何时还。
"出山车骑次诸侯，坐领图书见督邮。绕郭桑麻通淅口，
rui ai chao chao you wang xing .tian jiao chi xian you shi ren ..
tian shang wen xing luo .lin duan yu shu diao .you wu jun zi mu .fan zang gu shan yao ..
xi wen lai shi cong jin yuan .xi ming zai ru xian tu zhong ..
dai yue fei cheng shang .yin feng san mo tou .li ju pian ru ting .kuang fu song gui zhou ..
qian hou zheng ren wei xi ma .ri ye feng chui man long tou .huan sui long shui dong xi liu .
fen fei bu de chang huai an .chun qu qiu lai nian sui ji .hu nan ji bei guan shan nan .
.meng zhong chao shang ri .que xia bai tian yan .fang fo zhan wang mu .fen ming xian yu huan .
xiu zhong xie jian wu ling you .yu xiao jin guan ying gui yuan .jin xiu hong zhuang yong shang lou .
.gu an xin hua kai yi zhi .an bang hua xia you fen li .
ge dao dang zai zao .qian guang si ke qu .mu yan cai bu cai .wu zhi yang sheng zhu ..
qing hui shang bu jin .gao jia he shi huan .
.chu shan che qi ci zhu hou .zuo ling tu shu jian du you .rao guo sang ma tong xi kou .
译文
祖(zu)居少陵的(de)野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南(nan)苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是(shi)那么深远。走的和留下的彼此没有(you)(you)消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他(ta)来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
为使汤快滚，对锅把火吹。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
为什么还要滞留远方？
祭献食品喷喷香，
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
如果(guo)我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
注释
⑴崇真观：道观名，在长安（今陕西西安）朱雀街东新昌坊。唐时新科及第的进士榜上有名，便在崇真观南楼高高张贴。及第：科举应试中选。隋唐时考中进士称及第。因榜上题名有甲乙次第，故名。
遥夜：长夜。
④罗衾（音qīn）：绸被子。
⑶辞家：告别家乡，离开家乡。见月两回圆：表示两个月。月亮每个月十五圆一次。
解（jie）：知道。
一宿：隔一夜
⑿神州：中原。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
丹烧九转定人年。修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。
"欹枕直庐暇，风蝉迎早秋。沈沈玉堂夕，皎皎金波流。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
月明寻石路，云霁望花源。早晚还乘鹤，悲歌向故园。"
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
"欲从携手登高去，一到门前意已无。
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
况子当少年，丈人在咸秦。出门见宫阙，献赋侍朱轮。
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
清言核名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。
接部青丝骑，裁诗白露天。知音愧相访，商洛正闲眠。"
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
"汉家逐单于，日没处河曲。浮云道旁起，行子车下宿。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
颁赐恩逾洽，承时庆自均。翠烟和柳嫩，红焰出花新。
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。"
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
"鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。
半山槲叶当窗下，一夜曾闻雪打声。"
初戴莓苔帻，来过丞相宅。满堂归道师，众口宗诗伯。
花落千回舞，莺声百啭歌。还同异方乐，不奈客愁多。
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
不知飞在灵嘉寺，一国之人皆若狂。东南之美天下传，
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉，绿野荒阡晕色缯。
"一别二十年，依依过故辙。湖上非往态，梦想频虚结。
重绣锦囊磨镜面。"
情来不自觉，暗驻五花骢。
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
行看换龟纽，奏最谒承明。"
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
向晚争辞蕊，迎朝斗发花。非关后桃李，为欲继年华。"
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数唿。
谢公尝乞墅，宁氏终相宅。往岁疲草玄，忘年齐举白。
黄鸟远啼鳷鹊观，春风流出凤凰城。"
"飘飘东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
听猿看楚岫，随雁到吴洲。处处园林好，何人待子猷。"
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
山鸡锦翼岂凤凰，陇鸟人言止鹦鹉。向栩非才徒隐灶，
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨，每日金阶谢赐回。
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
"知音不可遇，才子向天涯。远水下山急，孤舟上路赊。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
战卒多苦辛，苦辛无四时。