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长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人)

南北朝 / 王瑀

恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
莺声渐老柳飞时,狂风吹落猩猩血。"
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"


长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人)拼音解释:

lian que xin chang ji .hui xuan ri bu xian .fang chen yi men dao .you de ji chun huan ..
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
bu shi ao ta ming li shi .wu shi ben zai xue shan dian ..
ye su yi yun se .chen zhai jiu shui sheng .he nian chi bei ye .que dao han jia cheng ..
.zhuo zai xian gao zi .shang yin du biao qi .xiao mou quan zheng guo .jiao ming kao qin shi .
er yi ming yu zhe .ge cheng wo dong ting .hui tou shen zi kui .jiu ye jin cang ming ..
ying sheng jian lao liu fei shi .kuang feng chui luo xing xing xue ..
li bie shen chui lao .jian nan lu qu chang .di xiong ying jian zai .bing huo li geng sang ..
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
.liu yue peng jin hua .hong fei du ming ming .qiu feng jia bu ding .xian lu ke pin jing .
tai shou men qing yuan zai lai .hao hao yu shuang gu yan yuan .xiao xiao song dao pian fan kai .
.qing ying bei shan shan li xi . ..gu yun
yu mo lin han lou .chuang fei xiang zao chao .tian tai ruo chang wang .huan du hai men chao ..
ta de gu xiang hui di wen .geng wu nan bei yu xi dong ..

译文及注释

译文
  南方有一种叫“蒙鸠”的(de)鸟,用羽毛作窝(wo),还用毛发把窝编结起来,把窝系在(zai)嫩芦苇的花穗上(shang),风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
古来青垂史名屡见不鲜,如今将军功名胜过古人。
斜月透进碧纱窗照进来,月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕,更有秋虫悲鸣,泪水沾湿了衣襟。
  惠施在梁国做国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子(到梁国)来,是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北(bei)海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝(he)。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过,(猫头鹰)仰头看着,发出‘喝!’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗?”
黄昏时登楼而望,只见杏花在微寒中开放,一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来,两行大雁北飞,远处传来断断续续的号角声。
尾声:“算了吧!
那西方驰来了谁家男儿,自说是新近里立功封官,
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太(tai)湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
在这春天的月夜里,只听见乌鸦哀啼,帘幕长垂,阻隔着寂寞的宫花。
你暂不被录用纯属偶然的事,别以为知音稀少而徒自感慨!
年轻的日子早过去,渐渐衰老没奈何。
刚才出东门的时候,就不想着再回(hui)来了。
枝条最顶端的木芙蓉花,在山中绽放鲜红的花萼。
  宣帝刚被立为皇上时,到高庙祭祀,大将军霍光以骖乘的身份跟从,皇上心里害怕他,像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘,天子才能从容地面对,感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说:“威严震主的人不能活。霍氏的祸,是从骖乘开始的。”
争王图霸之业未立,各自割据称雄。

注释
[24]走索群:奔跑着寻找同伴。不遑:不暇,不空。
⑴偷:指羞涩,怕人看见。
何:多么。
“风霜”二句:秋天刮风下霜,冬天结冰下雪,经风霜冰雪后草木凋零,山岩裸露,更加清爽秀丽。刻露,清楚地显露出来。
⑦柏梁:台名,公元前115年(汉武帝元鼎二年)建,在长安。铜雀:台名,曹操于公元210年(建安十五年)建,在邺城(今河南省临漳县)西北。柏梁台和铜雀台都是歌咏宴游的场所。宁:岂、何。清吹:悠扬的管乐。这二句是说如今在柏梁和铜雀台上,哪还能听到古时悠扬的乐声呢。
获:得,能够。

赏析

  尽管在班固之前已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明了它们的历史地位。
  从作诗的艺术角度来看,这首诗写法精严而又流转自然;字句精炼、刻画细微,而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”,一作“多病所需唯药物”,无论从平仄还是诗意上看,都以“但有”之句更佳。
  题为“赠别”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以文害辞、不以辞害意。
  这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗,也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵和它顽强的生命力;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,才长就了一身英俊挺拔的身姿,而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,在他笔下的竹子竹竿很细,竹叶着色不多,却青翠欲滴,兵权用水墨,更显得高标挺立,特立独行。所以这首诗表面上是写竹,实际上是写人,写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格,决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像在石缝中的竹子一样刚强勇敢,体现了爱国者的情怀。
  《《庄子与惠子游于濠梁》佚名 古诗》轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
  赏析二
  还剩下一个最为关键的问题,那便是:诗人种植了灵寿木之后,为什么又不用它来作拐杖呢?
  最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论,也是本篇思想的集中体现。作者首先指出,仲永的聪明颖悟是“受之天”,即来自天赋,而且他的天赋远超于一般的有才能的(neng de)人。这正是为了反跌出下面的正意:“卒之(zu zhi)为众人,则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里,已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层,指出天赋这样好的仲永,没有受到后天的培养教育,尚且沦为众人;那么天赋本属平常的一般人,如果再不受教育,连做一个普普通通的人都不行。前者是宾,后者是主,在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看,这层议论仿佛是余波(bo),但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中,资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果,而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。
  诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”,代指女子的家,盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待过,或者在她家里和她见过面。曲径回廊,本来都是当年旧游或定情的地方。因此,诗人在进入梦境以后,就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。这里的环境是这样熟悉:院子里四面走廊,那是两人曾经谈过心的地方;曲折的阑干,也像往常一样,似乎还留着自己抚摸过的手(de shou)迹,可是,眼前廊阑依旧,独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊,倚尽阑干,他失望地徘徊着,追忆着,直到连自己也不知道怎样脱出这种难堪的梦境。崔护《题都城南庄》诗:“人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”周邦彦《玉楼春》词:“当时相候赤阑桥,今日独寻黄叶路。”一种物是人非的依恋心情,写得同样动人。然而,“别梦”两句却以梦境出之,则前此旧游,往日欢情,别后相思,都在不言之中,而在梦里也难寻觅所爱之人,那惆怅的情怀就加倍使人难堪了。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之(yuan zhi)地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很(shi hen)平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  《六韬》说:“圣人号兵为凶器,不得已而用之。”全诗以此语意作结,点明主题。这一断语属于理语的范围,而非形象的描写。运用不当,易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写,这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来,有画龙点睛之妙,使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文,可备一说,实际未必然。
  “苍苍几万里,目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受,借景抒情,情含景中,既暗寓自己极度思念帝都长安的心情,又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪,抒发自己的感叹,把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”,遥相呼应,构成了全诗的统一情调。
  刘禹锡玄都观两诗,都是以比拟的方法,对当时的人物和事件加以讽刺,除了寄托的意思之外,仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
  短短的一首七言绝句,颇能显现李白的风格特点,即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情,它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此,长于此的地方,作为祖国的一部分,那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛,但它的意义不限于描写音乐,还表达了对故乡的思念,这才是它感人的地方。
  全家白骨成灰土,一代红妆照汗青!

创作背景

  该诗选自《全唐诗》卷三百六十五。

  

王瑀( 南北朝 )

收录诗词 (8218)
简 介

王瑀 玄宗时人。天宝三载(743)作诗送贺知章归会稽,《会稽掇英总集》卷二收此诗。《全唐诗续拾》据之收入。

聪明累 / 李寔

"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。
此道真清气,前贤早白髭。须教至公手,不惜付舟枝。"


莺啼序·荷和赵修全韵 / 叶士宽

野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
海树青丛短,湖山翠点疏。秋涛看足否,罗刹石边居。"
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"


浪淘沙·极目楚天空 / 乐仲卿

"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。


初到黄州 / 王希羽

恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
"韩寿香从何处传,枕边芳馥恋婵娟。
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
呜唿主人,为吾宝之。"


南乡子·诸将说封侯 / 裴虔馀

"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
焦湖百里,一任作獭。
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
已得真人好消息,人间天上更无疑。
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。


相见欢·无言独上西楼 / 高逊志

寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。


送李侍御赴安西 / 杨玉环

闻说武安君,万里驱妖精。开府集秀士,先招士林英。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
"韩寿香从何处传,枕边芳馥恋婵娟。
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
"四海孤游一野人,两壶霜雪足精神。
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。


廉颇蔺相如列传(节选) / 何凌汉

顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。


司马将军歌 / 胡拂道

"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
逃聘鄙束帛,凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表,放浪世莫知。"
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻,坐苦春松粉满衣。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。


酒泉子·谢却荼蘼 / 章鋆

宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"