山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
"十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
"宫女三千去不回，真珠翠羽是尘埃。
shan qiao hu ye an .shui guan yan chao xin .yi fang ying ying yuan .jing shu ji zi pin .
ba yuan ti bu zhu .gu shui yan huan liu .song ke bo zhou ru pu .si xiang wang yue deng lou .
shan shen song cui leng .tan jing ju hua qiu .ji chu ti qing bi .jia sha jian pu liu ..
zhi er quan shen hu kun lang .bu jin hui wei zai chang shan ..
.zeng zai peng hu ban zhong xian .wen zhang zhi ye wu yun bian .ji shi feng yan yao tai xia .
lu sheng xu qi lin .chu kuang lang ge feng .na yan ruan jia zi .geng zuo qiong tu tong ..
xu zhi nian lao you jia zhe .kong shi er chong xu ku xin .
.si song xiang dui zhi .cang cui ying zhong tai .zhuo gan ling kong qu .yi gen zhu shi kai .
qiu huai jiu liao luo .dong ji you ru he .yi weng xin pei jiu .ping fu chun shui bo .
hao wei jing bing chu .qi cai yan zhao wei .he huan qian li jiang .zheng wei yi jia shi .
.nan tang lv she qiu qian qing .ye shen lv ping feng bu sheng .
.you zhai qin si jing .wan xia zi chen chao .jiu yin tong xi yuan .zhou xing ge pin yao .
chang le xiao zhong gui qi hou .yi zan duo er man jie zhong ..
.wo chang you tai hu .ai shi qing cuo e .bo lan qu bu de .zi hou chang zi jie .
.zhong bu jie rong sai .wan shan si zhou zao .feng leng mu chang shou .shi qiao ren yi lao .
.shi zhi xian xian yu sun hong .yan xing qing e cui xian zhong .
qi you wu xiang lei .jian wu qing ke wang .bu xu you lao bing .xin shi zi yi wang ..
.gong nv san qian qu bu hui .zhen zhu cui yu shi chen ai .
译文
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
树林深处，常见到麋鹿出没。
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前(qian)一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动(dong)着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
希望《天地(di)》刘彻 古诗的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官(guan)济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
广陵：今江苏扬州。
242.官汤：官于汤，指做了汤的相。
104、其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。
⑶私书：指家书。杳：隐约貌。
⑵因有人来，故宿鸟惊喧。杜甫是走回来的，所谓“白头拾遗徒步归”，他曾向一个官员借马，没借到。“千里至”三字，辛酸中包含着喜悦。
⑷降：降生，降临。
⑶扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
2.狭斜：指小巷。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳，诗缘得后意长新。
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
结网时空久，临川意有馀。为龙将可望，今日愧才虚。"
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
龙喷疑通海，鲸吞想漏川。磬疏闻启梵，钟息见安禅。
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
"山深先冬寒，败叶与林齐。门巷非世路，何人念穷栖。
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
窗户尽萧森，空阶凝碧阴。不缘冰雪里，为识岁寒心。
（《竞渡》。见《诗式》）"
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
声急奔前侣，行低续后群。何人寄书札，绝域可知闻。"
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
梁园应有兴，何不召邹生。"
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
应从海上秋风便，偶自飞来不为人。"
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
"临岐终日自裴回，干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变，
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
岂烦嘉客誉，且就清阴息。来自天姥岑，长疑翠岚色。
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。