"皎皎白纻白且鲜，将作春衫称少年。裁缝长短不能定，
惜别路穷此，留欢意不从。忧来生白发，时晚爱青松。
"暮节乘原野，宣游俯崖壁。秋登华实满，气严鹰隼击。
霜结龙城吹，水照龟林月。日色夏犹冷，霜华春未歇。
"君莫嫌丑妇，丑妇死守贞。山头一怪石，长作望夫名。
"暮节乘原野，宣游俯崖壁。秋登华实满，气严鹰隼击。
"炎炎者烈火，营营者小蝇。火不热真玉，蝇不点清冰。
孟母迁邻罢，将军辞第初。谁怜草玄处，独对一床书。"
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。川平烟雾开，
"岁晚东岩下，周顾何凄恻。日落西山阴，众草起寒色。
"独幽默以三月兮，深林潜居。时岁忽兮，孤愤遐吟。
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分顿肉。
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
高情物累遣，逸气烟霞飞。乐道方无闷，怀贤独有违。
自古几多明圣主，不如今帝胜尧天。"
.jiao jiao bai zhu bai qie xian .jiang zuo chun shan cheng shao nian .cai feng chang duan bu neng ding .
xi bie lu qiong ci .liu huan yi bu cong .you lai sheng bai fa .shi wan ai qing song .
.mu jie cheng yuan ye .xuan you fu ya bi .qiu deng hua shi man .qi yan ying sun ji .
shuang jie long cheng chui .shui zhao gui lin yue .ri se xia you leng .shuang hua chun wei xie .
.jun mo xian chou fu .chou fu si shou zhen .shan tou yi guai shi .chang zuo wang fu ming .
.mu jie cheng yuan ye .xuan you fu ya bi .qiu deng hua shi man .qi yan ying sun ji .
.yan yan zhe lie huo .ying ying zhe xiao ying .huo bu re zhen yu .ying bu dian qing bing .
meng mu qian lin ba .jiang jun ci di chu .shui lian cao xuan chu .du dui yi chuang shu ..
yun qi heng kai ba zhen xing .qiao xing yao fen qi xing shi .chuan ping yan wu kai .
.sui wan dong yan xia .zhou gu he qi ce .ri luo xi shan yin .zhong cao qi han se .
.du you mo yi san yue xi .shen lin qian ju .shi sui hu xi .gu fen xia yin .
shi yu jie xin shang .zi you ruo jiu nian .teng luo yin lu jie .yang liu yu gou lian .
qiang cheng wei gu jiao .zhan zhang yi shan gu .ma shang xuan hu jiang .dao tou fen dun rou .
mao shui xin he juan fu pi .zhang dian yi cong hua li chu .lou chuan zhi zai jing zhong yi .
shan lei cong yun qi .zhu yi da huo xuan .sheng liu chen zuo jie .ye gu hai cheng tian .
gao qing wu lei qian .yi qi yan xia fei .le dao fang wu men .huai xian du you wei .
zi gu ji duo ming sheng zhu .bu ru jin di sheng yao tian ..
译文
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要(yao)有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子(zi)，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
尾声：
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
治乱，是由命(ming)运决定的(de)(de)(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
注释
郭：外城。
（19）而：如果，假如。或者：有的人，有人。以：凭借，依靠。后边省去代凌应台的“之”。夸世：即“夸于世”，省去介词“于”，在。而：表示顺承关系。
16、户牖（yǒu）：门和窗户。牖，窗户。
因：凭借。
（60）承明殿：未央宫中殿名，班固《西都赋》说它是“著作之庭”。
手种堂前垂柳：平山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。
刘细君的身份地位可谓显赫：玄祖是汉文帝刘恒，曾祖是汉景帝刘启，祖父是汉武帝刘彻之兄江都王刘非，父亲[3] 是承袭江都王王位的刘建。因此，刘细君是汉武帝的侄孙女，是真正具有皇家血统的宗室之女，是名副其实的皇室公主。汉武帝为结好乌孙，封刘细君为江都公主，下嫁乌孙国王猎骄靡，是早于昭君出塞的第一位“和亲公主”。
商鞅 商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时代政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
"日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
胡为复惕息，伤鸟畏虚弹。"
"前宫路非远，旧苑春将遍。玉户看早梅，雕梁数归燕。
风过长林杂花起。可怜离别谁家子，于此一至情何已。
拔剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
归来谁为夫，请谢西家妇，莫辞先醉解罗襦。"
"银河南渚帝城隅，帝辇平明出九衢。刻凤蟠螭凌桂邸，
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
"去去边城骑，愁眠掩夜闺。披衣窥落月，拭泪待鸣鸡。
"辙迹光西崦，勋庸纪北燕。何如万方会，颂德九门前。
树下游人扫落花。雨雪长疑向函谷，山泉直似到流沙。
"昭事终，幽享馀。移月御，返仙居。
君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。"
中堂促管淹春望，后殿清歌开夜扉。"
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。
服遐裔兮敷质文，格苗扈兮息烟尘。"
知音自不惑，得念是分明。莫见双嚬敛，疑人含笑情。
"昨夜南亭望，分明梦洛中。室家谁道别，儿女案尝同。
望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。
径狭难留骑，亭寒欲进衣。白龟来献寿，仙吹返彤闱。"
岁月春秋屡回薄。上苑频经柳絮飞，中园几见梅花落。
功多地远无人纪，汉阁笙歌日又曛。"
"家住千门侧，亭临二水傍。贵游开北地，宸眷幸西乡。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
"浮云何权奇，绝足势未知。长嘶青海风，躞蹀振云丝。
雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。"
空馀关陇恨，因此代相思。"
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
苹早犹藏叶，梅残正落花。蔼蔼林亭晚，馀兴促流霞。"
炉氲暗裴回，寒灯背斜光。妍姿结宵态，寝臂幽梦长。
德备三苗格，风行万国随。小臣同百兽，率舞贺昌期。"
凤杼秋期至，凫舟野望开。微吟翠塘侧，延想白云隈。
珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。夜来巾上泪，一半是春冰。
送影舞衫前，飘香歌扇里。望望惜春晖，行行犹未归。
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
"禁林艳裔发青阳，春望逍遥出画堂。雨洗亭皋千亩绿，
归来无人识，暗上沉香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。"
"弱龄好经籍，披卷即怡然。覃精四十载，驰骋数千言。
容色由来荷恩顾，意气平生事侠游。共道用兵如断蔗，
燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。
危花沾易落，度鸟湿难飞。膏泽登千庾，欢情遍九围。"
"暂幸珠筵地，俱怜石濑清。泛流张翠幕，拂迥挂红旌。
熘急船文乱，岩斜骑影移。水烟笼翠渚，山照落丹崖。
妾家临渭北，春梦着辽西。何苦朝鲜郡，年年事鼓鼙。
露湿幽岩桂，风吹便坐桑。阁连云一色，池带月重光。
罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。群心行乐未，唯恐流芳歇。"
舣舟乘潮去，风帆振草凉。潮平见楚甸，天际望维扬。
夏云海中出，吴山江上微。甿谣岂云远，从此庆缁衣。"
衍漾乘和风，清明送芬月。林窥二山动，水见千龛越。
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁，长孺然灰也经溺。
"青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。
"胡风不开花，四气多作雪。北人尚冻死，况我本南越。
"策杖寻隐士，行行路渐赊。石梁横涧断，土室映山斜。
如今不可得。"
"旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。
羞将离恨向东风，理尽秦筝不成曲。
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
管宁存祭礼，王霸重朝章。去去相随去，披裘骄盛唐。"
"烝烝我后，享献惟寅。躬酌郁鬯，跪奠明神。
露滋不堪栖，使我常夜啼。愿逢云中鹤，衔我向寥廓。
直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
新年高殿上，始见有光辉。玉雁排方带，金鹅立仗衣。
"旭日临重壁，天眷极中京。春晖发芳甸，佳气满层城。
马眼冰凌影，竹根雪霰文。何当画秦女，烟际坐氤氲。"
古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。
"秋之水兮其色幽幽，我将济兮不得其由。
色映蒲萄架，花分竹叶杯。金堤不见识，玉润几重开。"
别后边庭树，相思几度攀。"
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
秦皇曾虎视，汉祖亦龙颜。何事枭凶辈，干戈自不闲。"
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
"霏霏日摇蕙，骚骚风洒莲。时芳固相夺，俗态岂恒坚。
梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酌，离忧不去心。"
因书谢亲爱，千岁觅蓬丘。"
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。