"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
疲痾苦昏垫，日夕开轩屏。草木森已悲，衾帱清且冷。
陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹，三山何处是仙洲。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
君家北原上，千金买胜事。丹阙退朝回，白云迎赏至。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
.jia zhu yi xing dong she xi .xi bian sha cao yu wu ni .
pin jing shi xiao guo .yi ni wen gao tian .bie hou ba dong lu .feng ren wen ji xian ..
pi ke ku hun dian .ri xi kai xuan ping .cao mu sen yi bei .qin chou qing qie leng .
mo shang cang lin wo gu qiu .jiu qu ban ying fei yu ji .san shan he chu shi xian zhou .
.xian di gong jian yuan .xiao chen yu ci sheng .cuo tuo bing jiang han .bu fu ye cheng ming .
shi shi xiu xiang rao .fu ming ren yi bian .you lai xie an shi .bu jie yin ling quan ..
jun jia bei yuan shang .qian jin mai sheng shi .dan que tui chao hui .bai yun ying shang zhi .
xi xian bu fu you .xing yi mo yan liu .
ji kang bu de si .kong ming you zhi yin .you ru long di song .yong she zai suo xun .
.han shi jiang cun lu .feng hua gao xia fei .ting yan qing ran ran .zhu ri jing hui hui .
jing lou quan shui ji .feng shu huo bu shao .qian chou zi duo xia .yin ji jie zhong chao .
译文
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不(bu)出来。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
注释
⑴茅茨：茅屋。
莺啼：莺鸣。宋辛弃疾《蝶恋花》词：“燕语莺啼人乍还。却恨西园，依旧莺和燕。”“啼”字语意双关啼叫和啼哭。
②绮(qǐ)窗：雕画花纹的窗户。
5. 隰（xí）：低湿的地方。
上头：山头，山顶上。
（5）亭午：正午。夜分：半夜。
日再食：每日两餐。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
丘为 丘为，苏州嘉兴人。事继母孝，常有灵芝生堂下。累官太子右庶子。致仕，给俸禄之半以终身。年八十馀，母尚无恙。及居忧，观察使韩滉以致仕官给禄，所以惠养老臣，不可在丧而异，惟罢春秋羊酒。卒年九十六。与刘长卿善，其赴上都也，长卿有诗送之，亦与王维为友。诗十三首。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
何得山有屈原宅。"
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
"汉主追韩信，苍生起谢安。吾徒自漂泊，世事各艰难。
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
受命麒麟殿，参谋骠骑营。短箫催别酒，斜日驻前旌。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"