"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
青山白云徒尔为。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
.wan guo zheng ming di .wu shi du ci xian .ti shi zhao shang xiang .kan xue xia nan shan .
qing shan bai yun tu er wei .
.xi bei huang yun mu .sheng sheng hua jiao chou .yin shan yi ye yu .bai cao si jiao qiu .
jun hou sheng chao rui .dong zhi guan xuan zao .shui yun yi tian jian .han shuang zai huai bao .
jia dao xing shuang qi .ying feng man cao ren .he liu yin han shui .cheng sai tie niu shen .
gui si hu miao miao .jia qi yi chen chen .wo shen qi xia yuan .ru ge xiang han shen .
dao de gan kun zu .yin yang shi ben zong .tian hun sheng bai hu .di po chan qing long .
hu xian li chang guan .heng qin xi shang nong .bu wen you zheng sheng .dan jian shou zi dong .
.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
.zhu lian ban chuang yue .qing zhu man lin feng . ..yang nv
liang jiao nv zi lv yi shang .duan zuo tai xing yao jun wang .yi zhi zhi yue bi xiao wang .
hong jin zhang zhong ge bai xue .wu pi ji pan fu qing ying .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实(shi)际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错(cuo)误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙(xian)桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾(jia)着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
注释
5.波：生波。下：落。
⑻掣（chè）：抽取。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
①吹梅笛怨：梅，指乐曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其声哀怨。
木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
⑷剑舞：舞剑。
⑶磨损：一作“磨尽”。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
李夔 李夔（1047—1121）c，其先无锡人，唐末避乱迁福建邵武。南宋名臣李纲父。神宗元丰三年（1080）进士，调秀州华亭尉，移松溪尉，池州军事推官。历知钱塘县，鄜延经略安抚司勾当公事，签书平江军节度判官厅公事。大观四年（1110），知邓州，兼京西南路安抚使。改知颍州。宣和三年卒，年七十五。事见《龟山集》卷三二《李修撰墓志铭》。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
方知此是生生物，得在仁人始受传。
寂历无性中，真声何起灭。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
（《咏茶》）
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。