岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
qi yi wu li bian .xin shi tu yi bie .di qi fan han xuan .tian shi dao sheng sha .
jin shi za shen dong .qing rao dang xiao fq.yin qin ti bai shi .chang wang chu qing ping .
.xin zhong jiu you gui tian ji .shen shang du wu ji shi cai .chang gao chu cong bai ri man .
shou tan xiu qin jin .hu qiu ke qi juan .yan wen rong dong mo .ping nuan bian chun quan .
.yu xing xun wen ke .yin huan ming jiu tu .chun you yi qin gu .ye hui si jing du .
wei you shi mo jiang wei de .mei feng feng yue yi xian yin ..
chao can bu guo bao .wu ding tu wei er .xi qin zhi qiu an .yi qin er yi yi .
yu jun ding jiao ri .jiu yao ru di xiong .he yi shi cheng xin .bai shui zhi wei meng .
jiu mian he bei wei ju shi .hu gua fei pao zuo shi jun .
.jia shang fei wu shu .yan yong bu neng kan .xia zhong yi you qin .shou yong bu neng dan .
xian mang ge you qu .bi ci ning xiang jian .zuo ri wen mu chao .zhao dui yan ying dian ..
.you hua you jiu you sheng ge .qi nai nan feng qin gu he .
qi tian mu bu shi .zao zao yan dou gui .yin han jin gu bing .ye jiu deng huo di .
译文
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
鸟儿为什么聚集在(zai)水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
其一
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩(wan)斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
注释
② 红泪：女子的眼泪。传薛灵芸别父母进宫，泣泪如血（见《拾遗记》）。
（153）惟予行而莫违——听从自己的意旨，不准违抗。
⑦惜：痛。
13.防河：当时常与吐蕃发生战争，曾征召陇右、关中、朔方诸军集结河西一带防御。因其地在长安以北，所以说"北防河"。
115.张：挂起。翠帷：画有翡翠鸟图案的帷帐。建：树起。羽盖：用鸟毛装饰的伞盖。
⑺弓摧南山虎，用晋周处事。《晋书·周处传》载:南山白额猛虎为患，周处入山射杀之。
木兰生世关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：1．北魏太武帝向北大破柔然期间。2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。关于木兰的姓名，主要有：1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。2．一般认为姓花，名木兰。3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
鲜妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似红牡丹，雨来春欲暮。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
合口便归山，不问人间事。"
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。乐章轻鲍照，碑板笑颜竣。
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
"静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。