神体自和适，不是离人寰。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
不知今日重来意，更住人间几百年。
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
"烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
因隳画一法，且逐随时利。流品极蒙尨，网罗渐离弛。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
shen ti zi he shi .bu shi li ren huan ..
.gu shu qian nian se .cang ya bai chi yin .fa han quan qi jing .shen hai yu guang chen .
zui yi wu mao cheng xiong tan .lou qian ruo liu yao jin lv .lin wai yao shan ge cui lan .
bu zhi jin ri zhong lai yi .geng zhu ren jian ji bai nian .
wu yi xi wei gui .qing yin lao geng ci .xin nian feng ji ri .man yue qi ming shi .
.liu chun bu de bei chun qi .chun ruo wu qing qian ni shui .ji mo zi yi sheng leng bing .
mi gan shou rong .chen yan zai lin .bi fu bai cheng .lian ci mo chu .xing yan qi zheng .
.yan luo chu he jian xin kai .xian shang xi ting ri ji hui .
.bu dou men guan hua .bu dou lin yuan da .dan dou wei zhu ren .yi zuo shi yu zai .
shu ke chun cheng wen shu niao .si gui sheng yin wei gui xin .
yin hui hua yi fa .qie zhu sui shi li .liu pin ji meng mang .wang luo jian li chi .
xiang de su liu ying da xiao .bu zhi nian lao shi bian yi ..
译文
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手(shou)，一双双雪白如玉。
座席中(zhong)吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他(ta)独身？
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
转紧琴轴拨动(dong)琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴故山：因诗人久居蓝田谷口，心中一直将此地视为故乡，故称“故山”。草堂：茅草盖的堂屋。
向：朝北的窗户。墐：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。
⑧然竹：烧竹。然，同“燃”。柳宗元《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。”
⑹弱水，见《山海经》：昆仑之丘，其下有弱水，其水不胜鸿毛。长流，即第四句里的“江”。这一联可能化用了曹植诗句“东观扶桑曜，西临弱水流”（《游仙诗》）。楼高即可望远。五六句是从空间的广度来极写楼之“最高”。朱注：峡之高，可望挟桑西向，江之远，可接弱水东来。吴见思：二句远景，言举天地之大，尽在目前。
40.犀：雄性的犀牛。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
雨气朝忙蚁，雷声夜聚蚊。何堪秋草色，到处重离群。"
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
萤影明苔藓，鸿声傍斗牛。犹分省署直，何日是归休。"
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
不挈一壶相就醉，若为将老度残春。"
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
"野鹤一辞笼，虚舟长任风。送愁还闹处，移老入闲中。
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
天下屯兵处，皇威破虏年。防秋嫌垒近，入塞必身先。
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿，半林残叶带霜红。
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
朅来遂远心，默默存天和。"
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
酒香和药熟，山峭过云登。清净黎人泰，唯忧急诏征。"
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
见《云溪友议》）
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。"
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
焚香杳忘言，默念合太空。世华徒熠耀，虚室自朦胧。
"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"