莲浦谣
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
莲浦谣拼音解释:
you xi shen jiao you zhi dun .shi shi yin xin dao song fang ..
shi ren mo ba he ni kan .yi pian fei cong tian shang lai ..
.yu an mei shan jiang shui liu .li ren yan mei li gao lou .
hao shu shi shu qie gui qu .er jin bu ai shi feng liu ..
wei bi jun xin xin ye me .zi hou fen ming shuo yu ru .bao xi wu yan shang da luo ..
.tie li da huan dan .duo nian se bu yi .qian xiao dao chi que .jin ri bi kong fei .
.dong ting gu yue zai .qiu se wang wu bian .ling lu ji shuai cao .han jiang ming gu tian .
.sheng li xian tian jing bu wen .cao yi mu shi du chao hun .
ji zhao wu suo jia .chao ran xin ping cha .chao fu xu ri hui .xi yin qing yue hua .
.ling zhou qi zi huan hua jian .shen kui xie lai zi jin chuan .hai bang zhuo cheng xing luo luo .
ru ye geng yi ming yue man .shuang tong huan chu jie chui sheng ..
译文及注释
译文
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
世上那些人都要(yao)杀了他，只有我怜惜他是个(ge)人才。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷(qiang)薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
小芽纷纷拱出土，
亭中有龟形碑座，壁(bi)上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来(lai)越小。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入(ru)江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况(kuang)，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎(duan)，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
注释
⑹太虚：即太空。
⑼来岁：明年。
⑧黄花：菊花。
⑷殷勤：恳切；深厚。
檐（yán）：房檐。
（24）斫（zhuó，浊）：砍削。雕：指雕刻的花纹。朴（pǔ，仆）：本。此指本来的状态。此句说汉代法律重视本质，不重形式。
赏析
美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。……借问女何居，乃在城南端，青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营，玉帛不时安？佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜独长叹。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的(mian de)“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
“力拔山兮气盖世”一句，项羽概括了自己叱吒风云的业绩。项羽是将门之子，少年气盛，力能扛鼎，才气超群。他胸怀大志，面对不可一世的秦始皇，敢于喊出“彼可取而代之”的豪言壮语。项羽是顶天立地的英雄，23岁跟随叔父项梁起兵反秦，率领江东八千子弟投入起义的大潮，成了诸路起义首领中妁佼佼者。巨鹿一战，项羽破釜沉舟，与几倍于己的秦军进行浴血奋战，奇迹般地灭了秦军主力，被各路诸侯推举为“上将军”。此后，项所向披靡，直至进军咸阳，自封为西楚霸王。但从这一句诗中也可以看出，项羽夸大了个人的力量，这是他失败的一个重要原因。
第三章写进军。诗人先从“我方”着笔：天子亲征，沉稳从容，战士行军，不紧不慢，充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方，在诗人笔下则是另一番景象：徐方阵营骚动、震恐，以致如五雷轰顶，仓皇失措。一镇定，一惊(yi jing)慌，两相对照，显示出王师强大的力量，未战已先声夺人。
李白的《《宿巫山下》李白 古诗》是诗人个性改造和理想化了的图景。全诗注重把握整体的气势和氛围“昨夜巫山下，猿声梦里长”，凭个性的感兴泼墨写意“雨色风吹去”、“访古一沾裳”，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意“桃花飞绿水，三月下瞿塘”。李白的这首抒情诗，把瞿塘峡—巫山物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间，表达自己的心境。
王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自(lv zi)然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
此诗破题就直述国亡之事：“君王城上竖降旗”。史载后蜀君臣极为奢侈，荒淫误国，宋军压境时，孟昶一筹莫展，屈辱投降。诗句只说“竖降旗”，遣词含蓄。下语只三分而命意十分，耐人玩味。
这首诗虽只是短短的五言绝句，但其间诗人思想情感高强度的抒发和艺术夸张手法的大胆使用让人们拍案叫“绝”。
在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。
有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊，西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型，“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤，千人皆废”的英雄死了，留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花，群山万壑中殷殷不绝的回响，两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。
此词上片(shang pian)虽从眼前现状落笔，但主要还是写对过去那段惊心动魄的历史的回忆，多用赋笔的手法，下片则重在抒写自己的心情与气节。在异域之中送别具有同样遭遇的友人回到也同样为自己所朝思暮想的地方，最容易让人激动感伤。同时也激励他人，作者送别友人，只能依旧在北国羁留，心中的愁苦可谓至深。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的(mian de)“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
“力拔山兮气盖世”一句，项羽概括了自己叱吒风云的业绩。项羽是将门之子，少年气盛，力能扛鼎，才气超群。他胸怀大志，面对不可一世的秦始皇，敢于喊出“彼可取而代之”的豪言壮语。项羽是顶天立地的英雄，23岁跟随叔父项梁起兵反秦，率领江东八千子弟投入起义的大潮，成了诸路起义首领中妁佼佼者。巨鹿一战，项羽破釜沉舟，与几倍于己的秦军进行浴血奋战，奇迹般地灭了秦军主力，被各路诸侯推举为“上将军”。此后，项所向披靡，直至进军咸阳，自封为西楚霸王。但从这一句诗中也可以看出，项羽夸大了个人的力量，这是他失败的一个重要原因。
第三章写进军。诗人先从“我方”着笔：天子亲征，沉稳从容，战士行军，不紧不慢，充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方，在诗人笔下则是另一番景象：徐方阵营骚动、震恐，以致如五雷轰顶，仓皇失措。一镇定，一惊(yi jing)慌，两相对照，显示出王师强大的力量，未战已先声夺人。
李白的《《宿巫山下》李白 古诗》是诗人个性改造和理想化了的图景。全诗注重把握整体的气势和氛围“昨夜巫山下，猿声梦里长”，凭个性的感兴泼墨写意“雨色风吹去”、“访古一沾裳”，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意“桃花飞绿水，三月下瞿塘”。李白的这首抒情诗，把瞿塘峡—巫山物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间，表达自己的心境。
王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会，色调明朗富于生活气息。他诗有真率自(lv zi)然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景，不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看，陶诗重写意，王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响，但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
此诗破题就直述国亡之事：“君王城上竖降旗”。史载后蜀君臣极为奢侈，荒淫误国，宋军压境时，孟昶一筹莫展，屈辱投降。诗句只说“竖降旗”，遣词含蓄。下语只三分而命意十分，耐人玩味。
这首诗虽只是短短的五言绝句，但其间诗人思想情感高强度的抒发和艺术夸张手法的大胆使用让人们拍案叫“绝”。
在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。
有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊，西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型，“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤，千人皆废”的英雄死了，留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花，群山万壑中殷殷不绝的回响，两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。
此词上片(shang pian)虽从眼前现状落笔，但主要还是写对过去那段惊心动魄的历史的回忆，多用赋笔的手法，下片则重在抒写自己的心情与气节。在异域之中送别具有同样遭遇的友人回到也同样为自己所朝思暮想的地方，最容易让人激动感伤。同时也激励他人，作者送别友人，只能依旧在北国羁留，心中的愁苦可谓至深。
创作背景
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
徐铎( 五代 )
收录诗词 (1476) 首
简 介
徐铎 兴化军莆田人，字振文。神宗熙宁九年进士第一。哲宗绍圣末，以给事中直学士院。与蹇序辰同主持编类元祐诸臣章牍事状，视时相章惇好恶为取舍。徽宗立，以龙图阁待制知青州，被丰稷劾罢，落职知湖州。官终吏部尚书。
青玉案·征鸿过尽秋容谢
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
子夜四时歌·春风动春心
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
离骚
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
御街行·街南绿树春饶絮
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
早春呈水部张十八员外二首
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
新月如眉生阔水。"
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
咏瀑布
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
论诗三十首·十五
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
高阳台·桥影流虹
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
忆秦娥·咏桐
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。