绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。"
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。
"高人游息处，与此曲池连。密树才春后，深山在目前。
"何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，
香辇不回花自落，春来空佩辟寒金。"
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
久辞天柱腊应高。青松带雪悬铜锡，白发如霜落铁刀。
坐永神凝梦，愁繁鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
物议将调鼎，君恩忽赐弓。开吴相上下，全蜀占西东。
lv cao xie yan ri mu shi .di sheng you yuan chou jiang gui ..
qi yi guan wen wu .bao lao zhuo wu fu .cao fei mu yao niao .tai se cui kun wu .
jiu yi yun dong ying .kuang ye zhu cheng ban .yan ji jian jia zhu .yuan ti wu lu shan .
.gao ren you xi chu .yu ci qu chi lian .mi shu cai chun hou .shen shan zai mu qian .
.he shi ming shi qi yu pin .chang an bu jian xing yuan chun .feng huang zhao xia sui zhan ming .
xiang nian bu hui hua zi luo .chun lai kong pei bi han jin ..
.qin cheng ji nian zhu .you zhuo gu xiang yi .shi yi shi xiang shi .cheng ming hou du gui .
.song zhu xian you dao lu shen .yi jin luo jin wang lai chen .shan lian xie zhai yu xia zai .
.jing yu bo la yan pian xuan .du zi jiang dong shang diao chuan .
jiu ci tian zhu la ying gao .qing song dai xue xuan tong xi .bai fa ru shuang luo tie dao .
zuo yong shen ning meng .chou fan bin yu si .qu ming yi chi wan .ci qu mo jing shi ..
.shan duan shui mang mang .luo ren xi lu chang .sheng ge liu yuan zhao .feng yu ji hua tang .
san tang feng yu si men kai .he fan tuan lu jing qiu jin .liu zhuan xie yang guo shui lai .
.xin qin chang zai xue .yi shi shao zeng kai .shi yi mu shan si .du deng shuai cao tai .
wu yi jiang diao ding .jun en hu ci gong .kai wu xiang shang xia .quan shu zhan xi dong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
谨慎地回旋(xuan)不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
天明寻找昨晚射的白羽(yu)箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
注释
⑸五更钟、三月雨：都是指思念人的时候。
⑾丧不临：即「不临丧」，不奔丧的意思。古代习俗，父母或尊长过世，从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。
⑽我皇：指天帝。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。
⑶棹歌——渔歌。
⑴寒食：我国古代的传统节日。在清明节的前一天（一说前二天）。新野：县名，今属河南省。
关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为，《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇，都是赞美周公的；《毛诗序》说：“《《九罭》佚名 古诗》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本，并不能落实到时、地、人，所以指实本事并不能令人信服。细味诗意，当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。
"贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
乱钟嘶马急，残日半帆红。却羡渔樵侣，闲歌落照中。"
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
瞻相赵女休相拽，不及人前诈摆头。"
"水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
"南国多情多艳词，鹧鸪清怨绕梁飞。甘棠城上客先醉，
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
"虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。
王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。"
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。"
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
空锁烟霞绝巡幸，周人谁识郁金袍。"
浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。"
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
庙前便接山门路，不长青松长紫芝。"
旧文去岁曾将献，蒙与人来说始知。"
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
更立螭头运兔毫。阊阖欲开宫漏尽，冕旒初坐御香高。
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
"鲁儒今日意何如，名挂春官选籍初。野艇几曾寻水去，
爽气三秋近，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩荆扉。"
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。"
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
许国家无恋，盘江栈不摧。移军刁斗逐，报捷剑门开。
十年侣龟鱼，垂头在沅湘。巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
更共刘卢族望通。南省恩深宾馆在，东山事往妓楼空。
"南楼送郢客，西郭见荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
海风吹白鹤，沙日晒红螺。此去知投笔，须求利剑磨。"
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
"帝里欲何待，人间无阙遗。不能安旧隐，都属扰明时。
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
不侵南亩务，已拔北江流。涪水方移岸，浔阳有到舟。
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
东西未遂归田计，海上青山久废耕。"
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
人间荣辱不常定，唯有南山依旧青。"
"春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）
他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
"满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，
"无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
"由来梁雁与冥鸿，不合翩翩向碧空。寒谷谩劳邹氏律，
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
"贱子来还去，何人伴使君。放歌迎晚醉，指路上高云。
"佞臣巫蛊已相疑，身没湖边筑望思。
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。