向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
xiang shen fang shi chu ai chen .zao hua gong fu zhi zai ren .zao shi kang long pao di wang .
xi lai zhen zu yi .zhi zai jian wen zhong .han yan yi sheng guo .shu lin ji ye kong .
lang wei feng han yi zhou xiang .hong ya qian hou ming he yuan .lu ji huai lai shi geng chang .
dan neng zhi jun huo guo ji sheng ren .yi he bi xu ta jin ti .zhe gui shu .
jiang xin sheng yi you .gong yi tian jian ze .shi yi hui yan guan .si yan liang ke di .
wei yue sheng cang hai .can tao bang shi cheng .cong zi jiang dao yi .ying xu zi ling ming ..
.gu fen lin qing jiang .mei du bai ri wan .song ying yao chang feng .chan guang luo yan dian .
xiang dao zhong feng shang ceng si .shi chuang qiu ji jian xiao xiang ..
fu shang xi yuan dang yue lou .fei tian ye si fei wu shu .ku you huang jin cang you su ..
.pi xiang shui xiang fang .feng li cui man qian .yi zhong tong xing ming .pin li guo liu nian .
.cui sheng fan ye xing .wu hou zheng yan geng .fu tou quan xia luo .gao ji zhang zhong qing .
.hui bo er shi kao lao .pa fu ye shi da hao .
chao man qing xin ke .xi lian xue dao seng .ban xun chi yi shi .ci shi you shui neng ..
译文
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
潭中的鱼大(da)约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
剥去我(wo)们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
只能站立片刻，交待你重要的话。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
注释
⑴贺方回：贺铸，字方回，北宋后期词人。与黄庭坚、秦观等交好。
⑿盈亏：满损，圆缺。
77. 易：交换。
金陵：南京。城上西楼：西门上的城楼。
③然：同“燃”，形容花红如火。
中国古代散文学会常务理事朱世英则从有关《《雁门太守行》李贺 古诗》这首诗的一些传说和材料记载推测，认为此诗可能是写朝廷与藩镇之间的战争。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起，发生过重大的战争。如史载，元和四年（809年），王承宗的叛军攻打易州和定州，爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年（814年），他身先士卒，突出、冲击吴元济叛军的包围，杀得敌人人仰马翻，狼狈逃窜。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
疑是大谢小谢李白来。"
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"