淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
家家只是栽桃李，独自无根到处生。
"菊花山在碧江东，冷酒清吟兴莫穷。四十三年秋里过，
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
不知天地间，白日几时昧。"
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。"
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
何似全家上船去，酒旗多处即淹留。"
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
xi xi shu lian yu qi tong .jun zheng lun ti ming wei liao .wo yi qin he bing xiang gong .
.zhu po po shang wang .bu si zai qin jing .jian jue xi shan xiu .geng gao yu niao qing .
ji zuo feng ya zhu .sui si ge yong quan .shui zhi lei yang tu .mai que zhen shen xian .
yun tie xin jin lai yu guo .you kan teng ta shao nian chang .
jia jia zhi shi zai tao li .du zi wu gen dao chu sheng .
.ju hua shan zai bi jiang dong .leng jiu qing yin xing mo qiong .si shi san nian qiu li guo .
.li xiang ji sui nian .gui lu yuan yi ran .ye huo shan tou shi .chun jiang shu miao chuan .
.wu chu yan bo li .chao you ji meng jian .zhi yan wu shi gui .bu dao zhi shen xian .
chao hui chu yuan sheng .peng ying jiu lv xi .yao han zhen ji zai .yao mei gan yang wei ..
bu zhi tian di jian .bai ri ji shi mei ..
.ri ye chao sheng song shi fei .yi hui deng tiao yi wang ji .
you sheng deng gao xian wang duan .gu yan can zhao ma si hui ..
zun qian yan xiao yi nan zhi .han ge mei pan ru tao ye .miao wu qing ying si liu zhi .
he si quan jia shang chuan qu .jiu qi duo chu ji yan liu ..
wu tong lao qu can hua kai .you si dang shi mei ren ying ..
geng gong bai chu jing di shui .guang li ci kai shan shang quan .ruo lun zhong gu ji wu yi .
译文
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也(ye)足以了解我的志向所在。
地上都(du)已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
不要去遥远的地方。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
洛阳城(cheng)东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之(zhi)飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
注释
鬻（yù）：这里是买的意思。
管：春秋时辅佐齐桓公成就霸业的管仲。葛（gé）：三国时辅佐刘备成就蜀汉事业的诸葛亮。许：认可。
110.化而为黄熊，巫何活焉：活，复生。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”
⑷三黜：三贬。柳士师：柳下惠。士师，狱官。《论语·微子》：柳下惠为士师，三黜。柳下惠即展禽，春秋鲁人。居处曰柳下，死后谥号惠。
（175）久任吏将以责成功——让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来。
6.未届所任：还未到达任所。届：到。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
杨时 （1053—1135）南剑州将乐人，字中立，号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐，杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山，改荆州教授。金人攻汴京，坚论严为守备，除右谏议大夫；又反对割三镇以乞和，兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民，力辟王安石之学。高宗立，除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕，专事着述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生，又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
萍沼宽于井，莎城绿当山。前期招我作，此景得吟还。"
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
幽人空山，过水采苹.薄言情晤，悠悠天钧。"
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。"
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
"青苔劚破植贞坚，细碧竿排郁眼鲜。小凤凰声吹嫩叶，
鹿门聊拟并云窗。藓衔荒磴移桑屐，花浸春醪挹石缸。
莫怪独亲幽圃坐，病容销尽欲依归。"
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
潮平低戌火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。"
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
应念凄凉洞庭客，夜深双泪忆渔船。"
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
池上已看莺舌默，云间应即雁翰开。
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
鸟啄琴材响，僧传药味精。缘君多古思，携手上空城。
"黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
"古堞烟埋宫井树，陈主吴姬堕泉处。
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。"
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。
自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。"
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
"九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。
不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。"
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻，傍林烧石野烟腥。
"休文虽即逃琼液，阿鹜还须掩玉闺。
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
"自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
月桂馀香尚满襟。鸣棹晓冲苍霭发，落帆寒动白华吟。
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
学书弟子何人在，检点犹逢谏草无。"
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。"
揲策空占命，持竿不钓名。忘忧如有待，纵懒似无营。
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
"求于花石间，怪状乃天然。中莹五寸剑，外差千叠莲。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
念物希周穆，含毫愧惠连。吟阑馀兴逸，还忆剡溪船。"
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷，望塞悬弧雁阵分。
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵。"