南乡子·集调名
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
采药过泉声。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
南乡子·集调名拼音解释:
hao niao ai hua luo .qing feng chu yuan chi .zhi yin guo you dao .shi wei yi yin zhi ..
xi wang dong feng si shu guan .long long xie yue xuan deng sha .xi yi hua qian lou chu duan .
men ji cheng long you zi fu .bei chen nan dou zhu jun xing ..
ao xi wu ji shang .gu mian jie zhen chou .bu ji er zi su .wan tian e yi zhou .
cai yao guo quan sheng .
huan jiang yun dong yi zhou tian .peng jian jin zai yin yang li .jin tui xu ping ri yue quan .
.wei jun san xing wu yi shi .gong huang yi wai ban qiao song .ri bian yang li bu zheng lu .
you shi wo shu shou xin shi jin shi shi .zhi kong bu ru ci .ruo ru ci ru ci .
zuo ye zhong li chuan yi yu .liu tian gong dian yu cheng chen ..
ben mo wu fei zai yu du .yi zeng lu di zuo fan fu .tun jing shi qi xian cong you .
译文及注释
译文
登高远望天(tian)地间壮观景象，
月光(guang)灯影下(xia)(xia)的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
养龙能手飂叔逝去匆匆不(bu)复返，
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑(jian)出鞘，上前起舞。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑(xiao)他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有(you)余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
注释
⑶欲堕时：指《白莲》陆龟蒙 古诗将要凋谢的时候。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
者：有个丢掉斧子的人。
②漠漠：像清寒一样的冷漠。轻寒：薄寒，有别于严寒和料峭春寒。
⑿事猿公：据《吴越春秋》所载，越王勾践曾请一位善剑法的女子到王都去。她在途中遇到一老翁，自称袁公，与此女以竹竿比剑术，后来老翁飞上树梢，化作白猿。
⑴吞声：极端悲恸，哭不出声来。恻恻：悲痛。开头两句互文。
1、暮：傍晚。
赏析
这首诗，前四句主要陈时事，后四句主要抒怀抱，层次清楚，结构井然，语无虚设，字字中包含着诗人对时局的殷忧和关注，对国家的热爱，对庸懦无能的文武大员的失望和谴责，也抒发了他不被朝廷重用、壮志难酬的苦闷。全诗出语浑朴，感情挚厚；语言精简，音韵律工谐。
三四两句，抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情，实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”，是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字，在此点出，补明上两句均是“行人”眼中之所见；“秋风思”代指乡愁归思，唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。
《《祭妹文》袁枚 古诗》构思精巧，别巨匠心，按照时间的先后顺序，从素文墓地入(di ru)笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体。
首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不(ren bu)堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一(you yi)个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具(bu ju)体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
韦庄的律诗，特别是像这首描写自然风光的律诗，虽不像他的一些绝句那样内蕴深沉，发人深省，但它以明快清新取胜，在抒情状物方面也自有其可贵的特色。
这首七律用简朴优美的语言叙事抒情，言近旨远，辞浅情深。杜甫把个人的遭际和国家的命运结合起来写，每一句都蕴蓄着丰富的内涵，饱和着浓郁的诗情，值得读者反复吟味。
就在这位失宠者由思而梦，由梦而疑，心灵上倍受痛苦煎熬的时刻，不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说，此刻西宫中又正在彻夜宴饮，重演“平阳歌舞新承(xin cheng)宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉，使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆，仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远，承宠的场面虽在重演，但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字，意余言外，耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋，也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘，更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
“三秦形胜无古今，千里传闻果是非”。紧承上两句，诗人的这种担忧还是真的表现出来了。在一声反问中引出了自己内心的沉郁隐痛，悲愤、沉痛、失望的心情溢于言表。
第四句：“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，像无数萤火虫飞来飞去。
尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘(de jie)问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。
三四两句，抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情，实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”，是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字，在此点出，补明上两句均是“行人”眼中之所见；“秋风思”代指乡愁归思，唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。
《《祭妹文》袁枚 古诗》构思精巧，别巨匠心，按照时间的先后顺序，从素文墓地入(di ru)笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体。
首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不(ren bu)堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一(you yi)个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具(bu ju)体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
韦庄的律诗，特别是像这首描写自然风光的律诗，虽不像他的一些绝句那样内蕴深沉，发人深省，但它以明快清新取胜，在抒情状物方面也自有其可贵的特色。
这首七律用简朴优美的语言叙事抒情，言近旨远，辞浅情深。杜甫把个人的遭际和国家的命运结合起来写，每一句都蕴蓄着丰富的内涵，饱和着浓郁的诗情，值得读者反复吟味。
就在这位失宠者由思而梦，由梦而疑，心灵上倍受痛苦煎熬的时刻，不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说，此刻西宫中又正在彻夜宴饮，重演“平阳歌舞新承(xin cheng)宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉，使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆，仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远，承宠的场面虽在重演，但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字，意余言外，耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋，也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘，更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
“三秦形胜无古今，千里传闻果是非”。紧承上两句，诗人的这种担忧还是真的表现出来了。在一声反问中引出了自己内心的沉郁隐痛，悲愤、沉痛、失望的心情溢于言表。
第四句：“江火似流萤。”意思是说，那江上的渔火和江中倒映的万家灯火，星星点点，闪闪烁烁，迷迷茫茫，像无数萤火虫飞来飞去。
尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘(de jie)问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。
创作背景
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
焦循( 近现代 )
收录诗词 (6829) 首
简 介
焦循 焦循(1763～1820)，清哲学家、数学家、戏曲理论家。字理堂（一字里堂），江苏扬州黄珏镇人，嘉庆举乡试，与阮元齐名。阮元督学山东、浙江，俱招往游。后应礼部试不第，托足疾不入城市者十余年。构一楼名“雕菰楼”，读书着述其中。博闻强记，于经史、历算、声韵、训诂之学都有研究。有《里堂学算记》《易章句》《易通释》《孟子正义》《剧说》等。（据1999年版《辞海》“焦循”条）
荷叶杯·记得那年花下
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
山石
桑田改变依然在，永作人间出世人。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
周颂·良耜
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
倾杯·金风淡荡
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
蜀道难·其二
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
潼关
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
此镜今又出，天地还得一。"
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
晚春田园杂兴
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
采桑子·笙歌放散人归去
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
（穆答县主）
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
放鹤亭记
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
一舸
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"