篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
li ruo men he xiang .sha xu an zhi cui .ri xie yu geng shi .ke san niao huan lai .
sheng zuo xiong tu guang .shi zhen wu de qian .lei ting qi xiao fa .jing pei wu ying lian .
.feng yu nan xing yuan .chang shan yu ye jiang .qun xian li fen ye .wu yue bai jing chuang .
jia hui bu wo yu .xiang si sui yun dan .wei dang xiu jia ju .chi bi qing lang gan ..
dong ou chuan jiu su .feng ri jiang bian hao .he chu le shen sheng .yi ge chu yan dao .
.chu an shuo feng ji .tian han cang gua hu .zhang sha mai cao shu .wu xue du jiang hu .
yi qian le huan xiao .shuai mi xian yu yu .piao xiao jiang su fa .gu mei ting hong lu .
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
.ding xiang ti rou ruo .luan jie zhi you dian .xi ye dai fu mao .shu hua pi su yan .
ci bei gan en zhi .lei fu he zu cao .feng xian yi ran xue .qi tu jian chui mao .
.bei ting song zhuang shi .pi hu shu you duo .jing rui jiu wu di .bian yu jin ruo he .
译文
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
秋天花草凋零，微明的(de)灯光使秋夜显得更加漫长。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已(yi)引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
春夏秋冬，流转无穷，而人(ren)(ren)的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
注释
[1]《长寿乐》词牌名。这是一首祝寿词，对像是一位封号“南昌”的贵妇。徐培均在《关于李清照两首词的笺证》中认为是李清照写给韩肖胄的母亲的。
134、操之：指坚守节操。
不为章句：为，著述；不死记硬背一章一句
⑷罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。襦：短衣、短袄。
吾:人称代词，我。
予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。
汉武：汉武帝刘彻（前156~前87），汉朝功业最盛的皇帝。
南宋后期，民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年（1163）符离一战以后，金朝因内部政变，无力南进，南宋习于偏安，当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争，但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民，以供挥霍及向金朝进贡，利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子，一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学，逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛，寻章摘句；有些人讲究乐律，陶醉于自然景物，不问政治；有些人只着眼于个人的离愁别恨，发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。
曾爟 （1345—1407）明苏州府吴江人，字日章。少为郡学生。洪武十七年，以岁贡授黄陂知县。有政声。累迁为翰林院侍读。永乐元年，与修《永乐大典》。出使安南为副使。后从张辅等攻安南，文檄皆出其手。病卒于军中。
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
滔滔荡云梦，澹澹摇巴丘。旷如临渤澥，窅疑造瀛洲。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
"秋兴因危堞，归心过远山。风霜征雁早，江海旅人还。
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。
之德。凡二章，章四句）
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。