今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
仍闻抚禅石，为我久从容。"
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
王孙且无归，芳草正萋萋。"
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
jin ri ba ling ling pan jian .chun feng hua wu gong mang mang ..
ci shi yu mai jun shan zhu .lan jiu shang ren qi ge qian ..
reng wen fu chan shi .wei wo jiu cong rong ..
wan pi si hou zuan xu bian .du wei ping sheng bu chu tou ..
yin jiu xu jiao yi bai bei .dong fu xi fan zi ti mei .
jing yi jian zhu shi .you he jin yuan nao .ta ri cheng yin hou .qiu feng chui hai tao ..
jin you qing yi lian chu shui .su jiang huan de lei qiong jiang ..
ba long san hu sen ru ye .wan gu qian qiu rui sheng tang .
qi she deng hua luo .guang qin bi xia nong .wei jun xin si wo .yin dao wu geng zhong ..
.da nei ge zhong qiang .duo wen le wei yang .deng ming gong shu se .cha zhu jin quan xiang .
pei yu xing shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang cong ..
hui si shao fu jian sheng jin .gong hui long hua she chen yi ..
wang sun qie wu gui .fang cao zheng qi qi ..
.an nan qian wan li .shi qu qu he chang .bin you yan zhou xue .xin wei yi guo xiang .
.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .
ke xiao shi lin quan .shu li shao ren yan .yun cong yan zhang qi .pu bu shui chan chan .
chuan zhu guang yin .shi xuan zhu yan li .e bei bai fa qin .jie si hao zhi bu fan .
译文
国破身死现在还能有什么呢？唉(ai)！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
闲下来围着水池看着水里的(de)鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不(bu)一样，我来喂食你却来垂钓。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这(zhe)样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上(shang)所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
3.亡：
⑤峨峨：高耸的样子。这句以女子的发髻比拟大小孤山水雾缭绕的峰峦。
霸图：指统治天下的雄心。
10.索：要
7、箜篌（kōnghóu）：古代的一种弦乐器，形如筝、瑟。
九江：长江至浔阳分为九派东流，毛泽东《菩萨蛮·黄鹤楼》：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”。
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
莫忘寒泉见底清。"
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，