投赠张端公
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
投赠张端公拼音解释:
yu lu qian cheng ji ke zhi .hua ge huan sheng jiang ge shi .qiu shan you kan xie an qi .
yuan lu yi chuan su .hua liu xiang ye si .chun lai shi geng ku .song yun yi han qi ..
yi xi shi si wu nian qian ku han jie .li shi wen shi leng ga yue .
rui shou cang tou jiao .you qin xi yu han .zi you he chu zai .lao jin bi lang gan .
.jiu zhong tian zi huan zhong gui .wu deng zhu hou men wai zun .
ying dao zhi zhi zu .shi gong wu zi lin .jia jiang shi liu jin .ji yu chan seng qin .
wo jia qin zhong wo jia tian .nei you ling miao huo wan nian .hua si huang jin bao bu da .
ya de qin zhong miao .chang nuo lian si han .xue xiao wen ku zhe .qi hou si yi can .
yin zhi huan hai sheng ping qu .you jian gao zong meng li ren ..
jun cu yin ding man jing zha .ju shi zhi zhi jie shi shui .wu ren wei jie wu kong hua .
译文及注释
译文
可惜到了黄昏，娇(jiao)艳芳香的花(hua)儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受(shou)饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
成群的鸡正在(zai)乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚(ya)洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行(xing)的啊。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪(xu)。
注释
5.池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
{不亦说乎}乎：语气词。
⑨更姓改物：改朝换代。显庸：显示功能。
⑸兴亡：指国家兴衰，朝代更替。
菇蒲：水草。菇即茭白。
遗烈：前辈留下来的功业。
[23]中顾私：心里想着个人的私事。中，内心。
赏析
颈联两句承首联抒写悲愤。上句化用杜甫《春望》“国破山河在”名句。而说“山河千古在”，意思是说，宋朝的山何是永远存在的，不会被元朝永远占领，言外之意是宋朝还会复兴，山河有重光之日。下句是化用丁令威化鹤歌中“城郭犹是人民非”句意，是说“城郭之非”只是暂时的，也就是说，宋朝人民还要继续反杭，继续斗争，广大的城池不会被元朝永远占据。这两句对仗整饰，蕴蓄着极深厚的爱国感情和自信心。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
这是一首代言体的诗，要“言”的是“春怨”。诗中无一“春”字，但从写景可见；至于“怨”字，则只能从字里行间细加品味，仔细琢磨了。
诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语，赞美少年的勤学苦练精神；以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔，而是“四矢反兮”，连续四矢射中一的，是一位百发百中的射手了。至此，这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年，自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语，是全(shi quan)诗的结束，也是对他的总体评价。
全诗十五句，毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经(shi jing)世本古义》分为两章，以“明昭有周”起为第二章，清姚际恒《诗经通论》因之。但细审诗意，前半颂武王之武功，后赞武王之文治，语意连贯。如若分章，“不惟章法长短不齐，文气亦觉紧缓不顺”（方玉润《诗经原始》），所以(suo yi)还是从旧说以不分为好。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫(da fu)杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
第三首写途经柳宗(liu zong)元祠堂。柳宗元曾被贬为永州司马，如果换一个居官永州的诗人，路过柳子祠，不免要怀古一番。可是杨万里的眼睛却盯住了篱竿上的蜘蛛网。篱竿本来是编在栅栏上护花的，然而却成了蜘蛛结网的凭借。这是人们在园边宅畔常见的小事物，写入诗中，给人以异常的亲切感，也显示了诗人的童心。从中固然可以发现平凡的小东西中的诗情，若说其中含有某种讽喻，似乎也无不可。好诗是常常留着让读者充分想象的余地的。
赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
“南来不作楚臣悲”，南来，点明自己的处境；写诗人回顾贬湘时，已下定决心，不作悲怆的楚臣。即不愿像屈原那样因愤世而怀沙自沉。“不作楚臣悲”，表明自己的心境，自己不会像届原那样，因忧国忧民而自沉于水。为何不悲？
诗末句“騋牝三千”，好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因，此句是果。兵强马壮，常体现一国的富强，在文公治理下，卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年而戎马寖强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
这是一首代言体的诗，要“言”的是“春怨”。诗中无一“春”字，但从写景可见；至于“怨”字，则只能从字里行间细加品味，仔细琢磨了。
诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语，赞美少年的勤学苦练精神；以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔，而是“四矢反兮”，连续四矢射中一的，是一位百发百中的射手了。至此，这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年，自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语，是全(shi quan)诗的结束，也是对他的总体评价。
全诗十五句，毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经(shi jing)世本古义》分为两章，以“明昭有周”起为第二章，清姚际恒《诗经通论》因之。但细审诗意，前半颂武王之武功，后赞武王之文治，语意连贯。如若分章，“不惟章法长短不齐，文气亦觉紧缓不顺”（方玉润《诗经原始》），所以(suo yi)还是从旧说以不分为好。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫(da fu)杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《《黄鸟》佚名 古诗》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
第三首写途经柳宗(liu zong)元祠堂。柳宗元曾被贬为永州司马，如果换一个居官永州的诗人，路过柳子祠，不免要怀古一番。可是杨万里的眼睛却盯住了篱竿上的蜘蛛网。篱竿本来是编在栅栏上护花的，然而却成了蜘蛛结网的凭借。这是人们在园边宅畔常见的小事物，写入诗中，给人以异常的亲切感，也显示了诗人的童心。从中固然可以发现平凡的小东西中的诗情，若说其中含有某种讽喻，似乎也无不可。好诗是常常留着让读者充分想象的余地的。
赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
“南来不作楚臣悲”，南来，点明自己的处境；写诗人回顾贬湘时，已下定决心，不作悲怆的楚臣。即不愿像屈原那样因愤世而怀沙自沉。“不作楚臣悲”，表明自己的心境，自己不会像届原那样，因忧国忧民而自沉于水。为何不悲？
诗末句“騋牝三千”，好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因，此句是果。兵强马壮，常体现一国的富强，在文公治理下，卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年而戎马寖强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
创作背景
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
叶李( 未知 )
收录诗词 (4575) 首
简 介
叶李 叶李（1242—1292）字太白，一字舜玉，号亦愚，杭州富阳庆护里（今环山乡）人。少聪慧，性耿直。20岁入太学读书，与朱清相友善。南宋末年因反对投降派被流放。终宋只为国子监生，大才不能仕。但是后出仕元朝，六年就做到了一品官职。如今史届坊间评价不一，一方面清朝干隆帝评价：“才德兼优者，上也；其次，则以德为贵，而不论其才焉。当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国以降元”这一句话闻于世人，另一方面也有世人提出南宋在时叶李欲为国效力反而受到冤屈贬斥报国不能，及至仕元清明廉正不可不谓是一位好官，这不应为仕元朝就刻意贬低和忽略的。
夏夜苦热登西楼
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
送姚姬传南归序
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
听流人水调子
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
满江红·遥望中原
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
贫山何所有，特此邀来客。"
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
丑奴儿令·沉思十五年中事
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
塞下曲四首·其一
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
河湟
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
精意不可道，冥然还掩扉。"
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
送灵澈上人
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
赠阙下裴舍人
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
清平乐·春晚
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，