秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
gong shi he ya yu .shou chang que jing yu .shi qie zong xiao xiang .cai fei yi fan sui .
dao guo ji de ye .qing cong zhang ren lun .zhang ren ling zong qing .su mu gu zhi dun .
rang tong li yu xue .yu wu jia ni tu .yi ce feng fan man .wei ming shui yi gu .
bei feng chui yan wu .dai sheng ming zhong yuan .ku yang chang xin tiao .fang cao zi jiu gen .
.mo xiang qian zhong lu .ling ren dao yu mi .shui sheng wu xia li .shan se ye lang xi .
.tian xia bing sui man .chun guang ri zi nong .xi jing pi bai zhan .bei que ren qun xiong .
cang ming bu rang shui .ci jian ye chao tian ..
shi ming bu jiang ming zhu he .bu yi kong re luo yang chen ..
.dong tu hu wu shi .zhuan cheng fu ren xian .xi guan ban rui li .huan zai yan bing nian .
yu zuo sheng qiu qi .tong tai xia xi yang .lei hen zhan jing gan .wu xiu wei shui chang ..
..gu you shang wang .yi beng dang zhi yu .wu e bu wei ye .luan wang zhi you .
ye hua sui chu fa .guan liu zhuo xing xin .tian ji shang chou bie .li yan he tai pin ..
meng hu ping qi wei .wang wang zao ji fu .lei hou tu pao xiao .zhi cheng yi zai jiao .
yun liang sheng qiao zhuang shi xi .zhan mu huo jing qiong yuan hu .ba zhou ci shi si yi zhan .
tian di zhuang sheng ma .jiang hu fan li zhou .xiao yao kan zi le .hao dang xin wu you .
译文
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
虎豹在那儿逡巡来往。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
有篷有窗的安车已到。
注释
⑦玉、马、皮、圭、璧、帛等物，古时都可以称为币。
⑽逡（qūn）巡：走来走去，思考忖度的样子。
9、受：接受 。
(1)这首诗以幽兰自喻，以萧艾喻世俗，表现自己清高芳洁的品性。诗末以“鸟尽废良弓”的典故，说明自己的归隐之由，寓有深刻的政治含义。
⑵人面：指姑娘的脸。第三句中“人面”指代姑娘。
⑻“赐名”句：指天宝七载（748）唐玄宗赐封杨贵妃的大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。
对棋：对奕、下棋。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
这首诗的题目，钱谦益《列朝诗集》作《出使云中》，汪端《明三十家诗选》作《出塞》，此据邓云霄、潘之恒搜校本《空同集》。诗人在明孝宗弘治十三年（1500年）为户部主事时，曾奉命稿榆林军，七律《榆林城》与此诗即作于此次出塞搞军时。明代弘治年间，鞑靼屡扰，西北边境多有战事。李梦阳出使前线，有感而发，遂成此诗。
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
忽失双杖兮吾将曷从。"
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
日夕望前期，劳心白云外。"
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
时议归前烈，天伦恨莫俱。鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
恐惧弃捐忍羁旅。"
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
行到关西多致书。"
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心，