女冠子·淡烟飘薄
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。 ——伯成（失姓）
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
盗啅接弹惊。脱实自开坼， ——孟郊
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷，吟对疏篁夕鸟归。
女冠子·淡烟飘薄拼音解释:
.nan ba ling hua zhao su yan .shi lin chun shui cha hua kan .
yi su tong gao hui .ji ren gui xia ruo .lian kai bei lu feng .zhu chao nan zhi que . ..li e
man bi kan wei zai fu tu .luan feng qi chao jing ji shu .qiu long duo zhe di wang du .
wu nian rong gui jin he zai .bu yi nan ke yi meng zhong ..
bian hao xie jia zhu bai yun .guo shui xiang fu man jing jian .ge jiang yuan jiao han zhou wen .
hui li song jian zuo .xiao liao zhu li xing . ..bo cheng .shi xing .
xun seng yin kan zhu .fang dao huo qiu e . ..xin huang
.jia ling yu se qing .dan bie zhuo can ling .dao shu gao zhu yue .kui tian he si ming .
dao zhuo jie dan jing .tuo shi zi kai che . ..meng jiao
gu ping shi zhan kan yu ji .jiu xing xu ge qiu lian juan .yin dui shu huang xi niao gui .
译文及注释
译文
牧童骑在黄牛背上(shang)(shang)，嘹亮(liang)的歌声在林中回荡。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君(jun)主御驾亲征收复失落的河山。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
伏羲(xi)氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来(lai)，笑语喧哗，十(shi)分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
虎豹在那儿逡(qun)巡来往。
燕子衔着湿泥(ni)忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
注释
⑶菱歌：东南水乡老百姓采菱时唱的民歌。清唱：形容歌声婉转清亮。
⑽素娥：嫦娥的别称。亦用作月的代称。
⑺凭：这里作“请”讲。江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。
⑵容与：悠闲，逍遥自在的样子。
⑤可任其劳：可以担负那些劳役。
24、“燕啄皇孙”二句：《汉书·五行志》记载：汉成帝时有童谣说“燕飞来，啄皇孙”。后赵飞燕入宫为皇后，因无子而妬杀了许多皇子，汉成帝因此无后嗣。不久，王莽篡政，西汉灭亡。这里借汉朝故事，指斥武则天先后废杀太子李忠、李弘、李贤，致使唐室倾危。祚，指皇位，国统。
赏析
五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前，敌人不堪一击，土崩瓦解，望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。星芒已尽，就意味着战争结束。北方沙漠、草原，广阔无垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。
开头八句，句句切风，发端奇绝，运用在洞庭湖汨罗江口而他处没有的黄帝、虞舜二妃的神话故事，以切成诗之地。
这是李白在流放途中，经过现岳阳巴陵县的时候，遇到当时朝廷御史台（相当于今天的检察院）的裴侍御也在鸭栏驿，于是请李白上坐，送衣，问寒问暖。在李白特别需要外界支持的时候给于了深切的关怀，其他如宰相张镐等都给于了很多帮助。
《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活，用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。其实，这是不符史实的。此诗所刺(suo ci)对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
诗的语言并不经奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。青青与郁郁，同是形容植物的生机畅茂，但青青重在色调，郁郁兼重意态，且二者互易不得。柳丝堆烟，方有郁郁之感，河边草色，伸展而去，是难成郁郁之态的，而如仅以青青状柳，亦不足尽其意态。盈盈、皎皎，都是写美人的风姿，而盈盈重在体态，皎皎重在风采，由盈盈而皎皎，才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉，试先后互易一下，必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色，而娥娥是大体的赞美，纤纤是细部的刻划，互易不得。六个叠字无一不切，由外围而中心，由总体而局部，由朦胧而清晰，烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象，这里当然有一定的提(de ti)炼选择，然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开，才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切，不见雕琢之痕，如凭空营构来位置辞藻，效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
作为偶遇故夫的开场词，这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来，但一句“新人怎么样啊？”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ，一般的男人通常会说“很好啊，我们在一起很幸福”之类的话，且不说幸福与否，男方为了保全自己的面子，通常都会不甘示弱。
由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。
“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”
认真阅读，全诗处处写蝉，实际是处处写自己，让人有一种悲哀之感。那么，我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢？只要回到首联去感知，就会发现“避雀乔枝里，飞空华殿曲”很难解释，也就是说，很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中(he zhong)间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以，后三联对蝉原本的意义和声音的描述，在首联大背景暗示下，发生了变化，产生了言外之意，变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声，不仅仅渲染了一种悲凉的氛围，而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻，蝉栖高树，饮晨露，不是为了故意显示自己的清雅高洁；自己为官清廉，也非故意显示与众不同，而是自己知道知足常乐；但“知足”这个词语来自于《老子》，“祸莫大于不知足”，由于有了首联实写的提示，可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀，在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态，隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
开头八句，句句切风，发端奇绝，运用在洞庭湖汨罗江口而他处没有的黄帝、虞舜二妃的神话故事，以切成诗之地。
这是李白在流放途中，经过现岳阳巴陵县的时候，遇到当时朝廷御史台（相当于今天的检察院）的裴侍御也在鸭栏驿，于是请李白上坐，送衣，问寒问暖。在李白特别需要外界支持的时候给于了深切的关怀，其他如宰相张镐等都给于了很多帮助。
《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活，用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。其实，这是不符史实的。此诗所刺(suo ci)对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
诗的语言并不经奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。青青与郁郁，同是形容植物的生机畅茂，但青青重在色调，郁郁兼重意态，且二者互易不得。柳丝堆烟，方有郁郁之感，河边草色，伸展而去，是难成郁郁之态的，而如仅以青青状柳，亦不足尽其意态。盈盈、皎皎，都是写美人的风姿，而盈盈重在体态，皎皎重在风采，由盈盈而皎皎，才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉，试先后互易一下，必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色，而娥娥是大体的赞美，纤纤是细部的刻划，互易不得。六个叠字无一不切，由外围而中心，由总体而局部，由朦胧而清晰，烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象，这里当然有一定的提(de ti)炼选择，然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开，才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切，不见雕琢之痕，如凭空营构来位置辞藻，效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
作为偶遇故夫的开场词，这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来，但一句“新人怎么样啊？”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ，一般的男人通常会说“很好啊，我们在一起很幸福”之类的话，且不说幸福与否，男方为了保全自己的面子，通常都会不甘示弱。
由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。
“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”
认真阅读，全诗处处写蝉，实际是处处写自己，让人有一种悲哀之感。那么，我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢？只要回到首联去感知，就会发现“避雀乔枝里，飞空华殿曲”很难解释，也就是说，很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中(he zhong)间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以，后三联对蝉原本的意义和声音的描述，在首联大背景暗示下，发生了变化，产生了言外之意，变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声，不仅仅渲染了一种悲凉的氛围，而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻，蝉栖高树，饮晨露，不是为了故意显示自己的清雅高洁；自己为官清廉，也非故意显示与众不同，而是自己知道知足常乐；但“知足”这个词语来自于《老子》，“祸莫大于不知足”，由于有了首联实写的提示，可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀，在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态，隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。
创作背景
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
吴允禄( 近现代 )
收录诗词 (9298) 首
简 介
吴允禄 吴允禄，字天申。番禺人。琏次子。明世宗嘉靖二年（一五二三）进士。初授武选主事，出为湖广参政，擢按察使。免归。着有《九岩集》。清温汝能《粤东诗海》卷二一、清道光《广东通志》卷二七六有传。
桑中生李
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
"豫州军败信途穷，徐庶推能荐卧龙。
"刘令兴多常步履，柴桑事少但援琴。 ——皎然
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
利州南渡
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。"
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
霜天晓角·仪真江上夜泊
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
高会弥堪惜，良时不易陪。 ——庾承宣
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
马诗二十三首·其一
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
黄家洞
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
长短参差十六片，敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻，
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
寒食野望吟
乱蝶怜疏蕊，残莺恋好枝。 ——张籍
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
韩干变态如激湍， ——郑符
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
黄团系门衡。得隽蝇虎健， ——韩愈
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
沁园春·再到期思卜筑
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
宿雨香添色，残阳石在阴。乘闲动诗意，助静入禅心。 ——张希复"
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
葛屦
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
相见欢·秋风吹到江村
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。