"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
"莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
.lu shi shen hua chu jia you .ti jin xin hua shi ti tou .ma ku qing shan bie che ni .
qi wu man shu sheng sheng jue .xiao yu shang chuang pu ye qin ..
er ren xiang gu yan .bi ci cheng nan er .ruo bu wei song qiao .ji xu zuo gao kui .
.zi tan lv ren xing yi su .mei xian bei jiu huan gui qi .
.yi ri ri .zuo lao weng .yi nian nian .guo chun feng .gong xin bu yi gui ge wo .
yao wu lai ying guo .shu ti ji man xiang .yin qin han lin zhu .zhen zhong li wei lang .
.liang yuan bu dao yi nian qiang .yao xiang qing yin dui lv shang .geng you he ren neng yin zhuo .
jing zhao du zi mei .you de yi shi yi .xiang yang meng hao ran .yi wen bin cheng si .
.mo hua chang mei hua duan mei .xie hong shang shu mo shang chui .
hui yan ming ji yu .chun jing zhen zhe lei .jiu en shou zhui lv .xin lv dong han hui .
he chu sheng chun zao .chun sheng ji se zhong .yuan lin heng fan zhao .gao shu ya dong feng .
.luan feng shen chu yun ju lu .gong ta hua xing du xi chun .
yin shi shi shang zuo .yin jiu quan bian zhuo .yin hua chu chu xin .xin qi lao yan he .
mo wang zhou shou bu pin you .zhong yi jiu zhu kai zhong yan .luan zhong xin hua yong liang tou .
kuang wu yu er bei .ben fei jiao long pi .jia ru yun yu lai .zhi shi chi zhong wu ..
译文
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
注释
50.内：指池水下面。隐：藏。
苍黄：青色和黄色。
1.放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
沾色：加上颜色。
[8]弃者：丢弃的情况。
〔30〕庙谟：朝廷大计。疮有（wěi 委）：疮疤。
理：治。
高适曾多次到过边关，他两次出塞，去过辽阳，到过河西，对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的，当时他在哥舒翰幕府。
朱冲和 朱冲和，生卒年不详。杭州钱塘（今浙江杭州）人。与张祜同年，约宪宗至宣宗间诗人。登明经第，纵酒，好忤人，人号“宦途恶少”。事迹散见《金华子》卷下，《云溪友议》卷下。《全唐诗》存诗1首。
睡足仰头坐，兀然无所思。如未凿七窍，若都遗四肢。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
软暖围毡毯，枪摐束管弦。最宜霜后地，偏称雪中天。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
"竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
幸因笔砚功，得升仕进途。历官凡五六，禄俸及妻孥。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
"病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。老去心情随日减，
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月，扫掠莎台欲待春。
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，