谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
离乱乱离应打折。"
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
伤心复伤心，吟上高高台。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
殷勤不得语，红泪一双流。
shui dao si shan xin bu qie .deng xian jin chu liang san feng ..
mi de huang liu bai xiu an .shan he fang li qu duan duan .
ai er zhu bai zi .wei yu han bu zhe ..
.zhu xi tong ping pei na yi .yin gong lou pan ou ran li .bai lian ji kan cong kai ri .
wu ming gong nei chuan zhen gao .chuan zhen gao .hua you qing .zhi shi zhen qian lian gong jing .
li luan luan li ying da zhe ..
.fu rong xin luo shu shan qiu .jin zi kai jian dao shi chou .
yi dao shuang si lian .si zou yi xian qin .ling jun wen du chu .zhi qie you zhuan xin ..
shang xin fu shang xin .yin shang gao gao tai .
zheng de xiang feng yi xie shou .fu yi tong qu ting xuan yin ..
feng hui song zhu dong .ren xi dou niu han .ci hou si liang ji .xu qi yue zai yuan ..
.cheng li wu xian chu .que xun cheng wai xing .tian yuan jing yu shui .xiang guo yi sang geng .
you xian sheng lai si qu ren .zhong yu hu li wei ku xue .man shi gui he yang jing shen .
ji ying chu jiang chuan jia fa .sheng ze en bo hao hao ran ..
yin qin bu de yu .hong lei yi shuang liu .
译文
白露降下沾浥百草啊，衰黄的(de)树叶飘离梧桐枝头。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢(ne)！
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
旧时的舞衣与檀板都(du)黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
这一切的一切，都将近结束了……
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
注释
⑶汉水：长江支流。襄阳城正当汉水之曲，故云“接天回”。
（8）醪（láo）：酒。靡（mí）：浪费。
吴门：古吴县城亦称吴门，即今之江苏苏州，此处以吴门泛指江南一带。作者乃江南钱塘人。
59.顾：但。
[3]金鸭：金属制鸭形香炉。水沉：即沉水香，一种名贵的香料。古代用以熏衣和去秽气。
⑶乍著：刚刚穿上。宋方潜力《蕙兰芳》：“乍著单衣，才拈圆扇，气候暄燠。”
中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低，要取得朝廷的重视，就必须有得力的人推荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹！
范晔 范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川南）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。其中《杨震暮夜却金》已编入小学教材，《强项令》选入中学教材。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。