邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
夏莲开剑水，春桃发露花。轻裙染回雪，浮蚁泛流霞。
云月晓微微，愁思流黄机。玉霜冻珠履，金吹薄罗衣。
北使从江表，东归在洛阳。相逢慰畴昔，相对叙存亡。
狐掇蚁拾。黄金不啼玉不泣，白杨骚屑。乱风愁月，
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
烟散龙形净，波含凤影斜。安仁动秋兴，鱼鸟思空赊。"
"江南日暖鸿始来，柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未回，
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
皇天无亲，惟德是辅。载诞英明，永光圣祚。"
人皆数叹曰，尔独不忆年年取我身上膏。
兹都信盘郁，英远常栖眄。王子事黄老，独乐恣游衍。
yao fu dao bo shen .shi cai you hua cheng .qi yue diao jin chuan .nv chui guan zhu ying .
xia lian kai jian shui .chun tao fa lu hua .qing qun ran hui xue .fu yi fan liu xia .
yun yue xiao wei wei .chou si liu huang ji .yu shuang dong zhu lv .jin chui bao luo yi .
bei shi cong jiang biao .dong gui zai luo yang .xiang feng wei chou xi .xiang dui xu cun wang .
hu duo yi shi .huang jin bu ti yu bu qi .bai yang sao xie .luan feng chou yue .
po ping luo jing kong yong chen .gu xiang wang duan wu gui xin .ning zhi yuan shi wen xing ming .
yan san long xing jing .bo han feng ying xie .an ren dong qiu xing .yu niao si kong she ..
.jiang nan ri nuan hong shi lai .liu tiao chu bi ye ban kai .yu guan yao yao shu wei hui .
guo si xia lai mao .hua xian chun qu zao .xing le wu xian shi .huang qing ji fang cao ..
huang tian wu qin .wei de shi fu .zai dan ying ming .yong guang sheng zuo ..
ren jie shu tan yue .er du bu yi nian nian qu wo shen shang gao .
zi du xin pan yu .ying yuan chang qi mian .wang zi shi huang lao .du le zi you yan .
译文
南单于派使拜服，圣德安定天下(xia)。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地(di)望着同样遥远的月亮，什么事也(ye)做不(bu)了(liao)，就那样傻站着。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用(yong)宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚(fa)。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心(xin)中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀(yu)逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内(nei)外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
列郡：指东西两川属邑。
驿：驿站，古时驿道上每隔一段距离设一驿站，为往来官员歇息换马之所。
69. 兵：兵灾，战祸，战争。
8.平：指内心平静。
227、斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
（6）愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
(9)竟夕：整夜。
117、尚书，官名，不同朝代的尚书职权不一样，东汉时是在宫廷中协助皇帝处理政务的官。
⑷瓢：葫芦，古人诗文中习称为瓢，通常拿来盛茶酒的。弃：一作“弄”。樽：又作“尊”，似壶而口大，盛酒器。句中以酒的绿色代替酒字。
在中国历史上，战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
冯延巳 冯延巳 （903--960）又名延嗣，字正中，五代广陵（今江苏省扬州市）人。在南唐做过宰相，生活过得很优裕、舒适。他的词多写闲情逸致辞，文人的气息很浓，对北宋初期的词人有比较大的影响。宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博，文章颖发，辩说纵横”，其词集名《阳春集》。
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
永夕飞淫雨，崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃，宁美邛乡蒟.
秋灯向壁掩洞房，良人此夜直明光。
重崖下萦映，嶛峣上纠纷。碧峰泉附落，红壁树傍分。
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉稀。
忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫翦衣，翦衣未必归。
如何薄命不胜人。愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳春。"
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
"魏宫歌舞地，蝶戏鸟还鸣。玉座人难到，铜台雨滴平。
雷雨垂膏泽，金钱赐下人。诏酺欢赏遍，交泰睹惟新。
何时与美人，载酒游宛洛。"
"将军在重围，音信绝不通。羽书如流星，飞入甘泉宫。
"北堂未安寝，西园聊骋望。玉户照罗帏，珠轩明绮障。
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
昔神降回时，风波江上秋。彩云忽无处，碧水空安流。"
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送远香。
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
锡以纯嘏，祚其允恭。神保是飨，万世无穷。"
"家住千门侧，亭临二水傍。贵游开北地，宸眷幸西乡。
子之文章在，其殆尼父新。鼓兴斡河岳，贞词毒鬼神。
"跨鞍今永诀，垂泪别亲宾。汉地行将远，胡关逐望新。
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
山水含秋兴，池亭借善邻。檐松风送静，院竹鸟来驯。
楚水殊演漾，名山杳岖嵚。客从洞庭来，婉娈潇湘深。
忽怀今日昔，非复昔时今。日落丰碑暗，风来古木吟。
"穹庐杂种乱金方，武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳，
"六文开玉篆，八体曜银书。飞毫列锦绣，拂素起龙鱼。
西蜀桥应毁，东周石尚全。灞池水犹绿，榆关月早圆。
山宾皎皎，国胄青青。黄裳元吉，邦家以宁。"
自觉一身横突兀。当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。
欲赠幽芳歇，行悲旧赏移。一从关作限，两见月成规。
"西镇何穹崇，壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。
照霞如隐石，映柳似沉鳞。终当挹上善，属意澹交人。"
"西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。
拾藻蜂初泊，衔花鸟未回。不言将巧笑，翻逐美人来。"
"都尉仙凫远，梁王驷马来。扇中纨素制，机上锦纹回。
荒凉萧相阙，芜没邵平园。全盛今何在，英雄难重论。
众口金可铄，孤心丝共棼。意忠仗朋信，语勇同败军。
世人求富贵，多为身嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
"香萼媚红滋，垂条萦绿丝。情人拂瑶袂，共惜此芳时。
参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。"
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
献凯多惭霍，论封几谢班。风尘催白首，岁月损红颜。
忽值风飙折，坐为波浪冲。摧残空有恨，拥肿遂无庸。
自惟安直道，守拙忌因人。谈器非先木，图荣异后薪。
"细蕊慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时动人意。
"镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。
长安道，人无衣，马无草，何不归来山中老。
"龙宫月明光参差，精卫衔石东飞时，鲛人织绡采藕丝。
目尽有馀意，心恻不可谖。朅来彭蠡泽，载经敷浅原。
"一斗之胆撑脏腑，如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛，
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
宝马横来下建章，香车却转避驰道。
坐惜风光晚，长歌独块然。"
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨来朱颜子，今日白发催。
火发龙山北，中宵易左贤。勒兵临汉水，惊雁散胡天。
众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。
沿洄弄沙榜，诡仄眺明岑。夕闻桂里猿，晓玩松上禽。
"蟪蛄切切风骚骚，芙蓉喷香蟾蜍高。
行必不得，不如不行。"
晚金丛岸菊，馀佩下幽兰。伐木伤心易，维桑归去难。
驽铅虽自勉，仓廪素非实。陈力倘无效，谢病从芝朮."
"暮节乘原野，宣游俯崖壁。秋登华实满，气严鹰隼击。
游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。
瑶俎既列，雕桐发声。徽猷永远，比德皇英。"
两两红妆笑相向。建章昨夜起春风，一花飞落长信宫。
"大君端扆暇，睿赏狎林泉。开轩临禁籞，藉野列芳筵。
催整花钿出绣闺。去日岂无沾袂泣，归时还有顿衔嘶。
牵断绿丝攀不得，半空悬着玉搔头。
荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。"
风铎喧行漏，天花拂舞行。豫游多景福，梵宇日生光。"
"山城本孤峻，凭高结层轩。江气偏宜早，林英粲已繁。
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
瑶井玉绳相向晓。
吏部端清鉴，丞郎肃紫机。会心歌咏是，回迹宴言非。
"斑鬓今为别，红颜昨共游。年年春不待，处处酒相留。
"画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。
"振鹭齐飞日，迁莺远听闻。明光共待漏，清鉴各披云。