常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
chang yan yu zhou tai .hu gou yun lei tun .ji mu liang song jiao .mang mang hui yao fen .
hu zhong gang ai diao yu xiu .tong tou shi gao cheng lin sou .ke qi shu ti ye jun hou .
duo zai ming ming zi .hu wei zi chen wu ..
.fei xi xia kong gk.qing gao shi shao shuang .dong tian fang shai xue .bie wo qu he bang .
nan bei ru xian jing .dong xi si hua tu .yuan fei qing zhuo mu .yan gua bai zhi zhu .
wu tong diao lv jin .han dan duo hong xi .que kong wu xing ying .xian xin yu kou wei ..
hai shang zuo wen peng yu yi .ren jian chu jian he yi xing ..
gu ren qiu lu yi ji qin .ji qin ru zhi he .zhong xiao wei zhu lun .
.zan dao kun lun wei de gui .ruan lang he shi jiao ren fei .
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
lian que xin chang ji .hui xuan ri bu xian .fang chen yi men dao .you de ji chun huan ..
译文
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不(bu)去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天(tian)之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田(tian)骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代(dai)，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番(fan)命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
其一
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃(tao)仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
注释
4.狱:监。.
28、天人：天道人事。
⑵时清：指时局已安定。
⑤朱颜：这里指红润的脸色。
(12)史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
71.俾入邑庠：使（他）进入县学，即做秀才。俾，使。邑，县。庠，学校。
④寒鸦：天寒即将归林的乌鸦。
④不及：不如。
羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
疑是大谢小谢李白来。"