今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
"势轧枝偏根已危，高情一见与扶持。忽从憔悴有生意，
看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。"
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
名浮犹有耻，味薄真自幸。庶几遗悔尤，即此是幽屏。
酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，辛苦久所冒。
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
jin zhe cheng zi xing .suo huai wu yi qian .meng sheng qu sui suo .hou shi lai huan qian .
.shi zha zhi pian gen yi wei .gao qing yi jian yu fu chi .hu cong qiao cui you sheng yi .
kan zhu jian cheng bi .xiu ri bu jin feng .shi you jin bi shu .ru he wei fa meng ..
.dan feng cheng men xiang xiao kai .qian guan xiang ci ru chao lai .
qing jun su lai zhu wo xi .mo he jiu zhuan da huan dan .mo du san shi liu bu da dong jing .
ling luo xue wen zi .fen ming jing jing shen .zuo gan bing bao wan .yong xie jiu huai chun .
jin zun zhan zhan ye chen chen .yu yin die fa qing lian mian .zhu ren zui ying you de se .
ming fu you you chi .wei bao zhen zi xing .shu ji yi hui you .ji ci shi you ping .
suan han li yang wei .wu shi ji he mao .zi zi ying gan zhi .xin ku jiu suo mao .
chuan sheng zong shi jun wang huan .hong zhu tai qian zhuo wu yi .
xia jing chang zhou du .mi lin wu ming chan .lin xi yi guan zhuo .qing qu zhi ti fan .
.wo suo si xi zai he suo .qing duo di xia xi bian chu chu .dong xi nan bei jie yu wang .
译文
如此规模巨大的(de)工程，是谁开始把它建造？
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
凭栏临风，我想起(qi)来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这(zhe)份相思托付给远行的大雁。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
长庆三年八月十三日记。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
注释
⑺凝残月：一作“孤灯灭”。
42.歰嗌（sèyì涩益）：涩口剌激咽喉。
11、恁：如此，这样。
⑵“几番”句：指清兵入关后的一系列事变。
12、去：离开。
5.江上：宋袁文《瓮牖闲评》引作“筵上”。
（9）物华：自然景物
⑺援：攀援。推：推举。
唐玄宗天宝十四载（755年）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
然云烧树火实骈，金乌下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘处所，
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
谟猷密勿进，羽檄纵横驰。监察官甚小，发言无所裨。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
一卷冰雪文，避俗常自携。"
"昔君乐游园，怅望天欲曛。今我大江上，快意波翻云。
连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。
"饿马骨亦耸，独驱出东门。少年一日程，衰叟十日奔。
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
"洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。树上因依见寒鸟，
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
"一别难与期，存亡易寒燠。下马入君门，声悲不成哭。
比屋惸嫠辈，连年水旱并。遐思常后已，下令必先庚。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
生物已滂沛，湿云稍离披。丹霞启南陆，白水含东菑。
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
万里愁一色，潇湘雨淫淫。两剑忽相触，双蛟恣浮沉。
望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
自言天老书，秘覆云锦囊。百年度一人，妄泄有灾殃。
长入暮天凝不散，掖庭宫里动秋砧。
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。"
无处张繐帷，如何望松柏。妾身昼团团，君魂夜寂寂。
澹师昼睡时，声气一何猥。顽飙吹肥脂，坑谷相嵬磊。 雄哮乍咽绝，每发壮益倍。有如阿鼻尸，长唤忍众罪。 马牛惊不食，百鬼聚相待。木枕十字裂，镜面生痱癗. 铁佛闻皱眉，石人战摇腿。孰云天地仁，吾欲责真宰。 幽寻虱搜耳，勐作涛翻海。太阳不忍明，飞御皆惰怠。 乍如彭与黥，唿冤受菹醢。又如圈中虎，号疮兼吼馁。 虽令伶伦吹，苦韵难可改。虽令巫咸招，魂爽难复在。 何山有灵药，疗此愿与采。 澹公坐卧时，长睡无不稳。吾尝闻其声，深虑五藏损。 黄河弄濆薄，梗涩连拙鲧。南帝初奋槌，凿窍泄混沌。 迥然忽长引，万丈不可忖。谓言绝于斯，继出方衮衮。 幽幽寸喉中，草木森苯尊。盗贼虽狡狯，亡魂敢窥阃。 鸿蒙总合杂，诡谲骋戾很。乍如斗呶呶，忽若怨恳恳。 赋形苦不同，无路寻根本。何能堙其源，惟有土一畚。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。
莫怪殷勤悲此曲，越声长苦已三年。"
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
登年徒负版，兴役趋代鼛。目眩绝浑浑，耳喧息嘈嘈。
行逢里中旧，扑樕昔所嗤。一言合侯王，腰佩黄金龟。
"旧年同是水曹郎，各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命，
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
远守惭侯籍，征还荷诏条。悴容唯舌在，别恨几魂销。
相看却数六朝臣，屈指如今无四五。夷门天下之咽喉，
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
楼殿层层阿母家，昆仑山顶驻红霞。
上天不虚应，祸福各有随。我欲进短策，无由至彤墀。
"江皋三月时，花发石楠枝。归客应无数，春山自不知。
兴生红药后，爱与甘棠并。不学夭桃姿，浮荣在俄顷。"
取次令坊沽，举止务在宽。何必红烛娇，始言清宴阑。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
辉斜通壁练，彩碎射沙星。清洁云间路，空凉水上亭。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。"
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
"街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
尽规酬主意，偕赋代交欢。雅韵人间满，多惭窃和难。"
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
"虽为青松姿，霜风何所宜。二月天下树，绿于青松枝。
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
洧叟何所如，郑石唯有些。何当来说事，为君开流霞。"
独往南塘上，秋晨景气醒。露排四岸草，风约半池萍。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
"夜半沙上行，月莹天心明。沙月浩无际，此中离思生。
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
门边两相见，笑乐不可当。夫子于傍聊断肠，
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
"蚕女非不勤，今年独无春。二月冰雪深，死尽万木身。
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
洛南今已远，越衾谁为熟。石气何凄凄，老莎如短镞。"
主人偏养者，啸聚最奔驰。夜半仍惊噪，鸺鹠逐老狸。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
朱户非不崇，我心如重狴。华池非不清，意在寥廓栖。