见《泉州志》）
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
想得月中仙桂树，各从生日长新枝。"
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
背城肯战知虚实，争奈人前忍笑难。"
"系马向山立，一杯聊奠君。野烟孤客路，寒草故人坟。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
一种风流一种死，朝歌争得似扬州。"
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味，独鸟笙簧称静闻。
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
jian .quan zhou zhi ..
qi shi lao ren li .ning yin yi gui gong .ben yi san hu zai .jin za wan jia tong .
.zi yu wu yin yu yuan qing .si bu wang zhong gan wei ling .
xiang de yue zhong xian gui shu .ge cong sheng ri chang xin zhi ..
bie jiu mo ci jin ye zui .gu ren zhi wo ji shi lai ..he fu .
bei cheng ken zhan zhi xu shi .zheng nai ren qian ren xiao nan ..
.xi ma xiang shan li .yi bei liao dian jun .ye yan gu ke lu .han cao gu ren fen .
.wu yang cheng xia zhu xing che .ci shi ru jin ba zai yu .yan han yi zhi fei shi rou .
que dao gu yuan fan si ke .gui xin tiao di mo ling dong ..
yi zhong feng liu yi zhong si .chao ge zheng de si yang zhou ..
.zhong men sui di xian .yi jing ru tian kai .hua yue yan qian jin .huang he jiao di lai .
ren xing ju shi ke .zhou zhu ji wei lin .fu yang yan bo nei .fu you ji ci shen ..
an shan han yu li jiang jun .qiu hua fen dai yi wu wei .du niao sheng huang cheng jing wen .
gu ren san zai bie .ming yue liang xiang bei .chou chang cang jiang shang .xing xing bin you si ..
译文
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
清早秋风来到(dao)庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
注释
(11)鼓腹：饱食。《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居而不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”无所思：无忧无虑。
孰：谁。后歌：死后的歌颂。
倦于事，忙于事务，疲劳不堪。
日晶：日光明亮。晶，亮。
⑹戋（jiān）戋：细小，微少的样子；一说“委积貌”。五束素：五捆白绢，形容白花的姿态；一说指花的价钱。
此诗为唐代宗大历五年（770年）在长沙所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州出三峡，在江湘之间漂泊了一年。次年春，他为了投奔刚刚移任潭州刺史的韦之晋，携家来到潭州。不幸刚到潭州韦便病故了。这样，杜甫一家人只好以船为室，寄身水上，直到大历五年春，仍然漂泊在潭州（今长沙）附近的湘江上。七律《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》就是在这个时候写的。
"万里重山绕福州，南横一道见溪流。天边飞鸟东西没，
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
"雨滴秦中夜，猿闻峡外声。已吟何逊恨，还赋屈平情。
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
"梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
衔杯动遐思，uT口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
圣泽覃将溥，贞魂喜定飘。异时穷巷客，怀古漫成谣。"
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
照耀金钗簇腻鬟，见时直向画屏间。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
梁园皓色月如珪，清景伤时一惨凄。未见山前归牧马，
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
娇饶意态不胜羞，愿倚郎肩永相着。"
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
八尺家僮三尺箠，何知高祖要苍生。"
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
飞醆遥闻豆蔻香。春恼情怀身觉瘦，酒添颜色粉生光。
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
还闻战得胜，未见敕招回。却入机中坐，新愁织不开。"
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
"汉室河山鼎势分，勤王谁肯顾元勋。不知征伐由天子，
有恩堪报死何难。流年怕老看将老，百计求安未得安。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，