小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
"少小别潘郎，娇羞倚画堂。有时裁尺素，无事约残黄。
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
xiao di fa yi bai .liang nan ju bu qiang .you cai qie wei da .kuang wo fei xian liang .
tan xiao bing jia fa .feng ying mu fu bin .huan jiang fu xuan chu .shi jie zai yin ren ..
yun ting wu lv ji .kan bi you deng yan .nian shao jin tou bai .shan shi dao ji pian ..
hou xiao chuan qing bi .ying feng yin cai liu .gong zhan gong lu chu .yao xiang wang ling chou .
men lv xin ti cao .qi jing jiu an shan .zi dao shui xiang ji .yao yu shi wang huan ..
duan yan feng bing qi .hui jun zhan xue xi .ye lai shan xia ku .ying shi song jiang xi ..
gu cheng lu dai geng .ren yi shi wei tian .zi can lin gei hou .liang shi jing shui xian .
guan lou qian wang yuan .he yi xia guan ping .xi qi hui yu he .xiang feng ru pei qing .
yuan de shao dan jue .liu sha yong dai shi ..
ben yi you lai shi shan shui .he yong xiang feng yu jiu huai ..
.xiang hui shang gan lv .yu yu you fen fen .yuan shi wu wei hua .jiang ming zhi dao jun .
.shao xiao bie pan lang .jiao xiu yi hua tang .you shi cai chi su .wu shi yue can huang .
jiang nan meng xia tian .ci zhu sun ru bian .shen qi wei lou ge .wa sheng zuo guan xian .
xia jie yao xiang xue shuang han .meng sui xing wu chao tian qu .shen ji qiong huang bao guo nan .
ju chi yun tian jin .hui mou yan que xi .ying sui ming zhu yi .bai zhong you guang hui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍(bang)晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
魂魄归来吧！
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
注释
（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽
⑦贪：贪欲。艺：限度。
“于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。
9 微官：小官。
议臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞葱（恭）自称。者：……的人。
⑸散上：飘向。一作“散作”。峰头：山峰的顶端。望：遥望。故乡：这里指长安，而作者的家乡在河东。
[19]]四隅：这里指四方。
(2)裛（yì意）：通“浥”，沾湿。掇（duo多）：采摘。英：花。
⑤“流水”句，从李煜“流水落花春去也，天上人间”句化来，此处指女子去远，无处寻觅。
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
杨士奇 杨士奇（1366～1444），明代大臣、学者，名寓，字士奇，以字行，号东里，谥文贞，汉族，江西泰和（今江西泰和县澄江镇）人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士，兼兵部尚书，历五朝，在内阁为辅臣四十余年，首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政，并称“三杨”，因其居地所处，时人称之为“西杨”。“三杨”中，杨士奇以“学行”见长，先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。
解佩临清池，抚琴看修竹。此怀谁与同，此乐君所独。"
"风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。"
帝里诸亲别来久，岂知王粲爱樵渔。"
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
"垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。"
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
儿童惊走报人来，孀妇开门一声哭。"
"江州司马平安否，惠远东林住得无。湓浦曾闻似衣带，
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
诚知暂别那惆怅，明日藤花独自看。"
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
莠盛终无实，槎枯返有荑。绿萍藏废井，黄叶隐危堤。
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
寻君向前事，不叹今异翔。往往空室中，寤寐说珪璋。
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
先入茅君洞，旋过葛稚陂。无然列御寇，五日有还期。"
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。"
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
晴霜丽寒芜，微月露碧鲜。杉梧韵幽籁，河汉明秋天。
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
不觉愁春去，何曾得日长。牡丹相次发，城里又须忙。"
"故园千里渺遐情，黄叶萧条白露生。惊鹊绕枝风满幌，
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影，凉叶寒生玉簟风。
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
"一方新地隔河烟，曾接诸生听管弦。
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
宁知酬雨露，空识荷干坤。击壤将何幸，裴回望九门。"
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
无年皆有获，后种亦先芳。膴膴盈千亩，青青保万箱。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。"
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
"一方新地隔河烟，曾接诸生听管弦。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
"桑门许辩才，外学接宗雷。护法麻衣净，翻经贝叶开。
星辞北极远，水泛东溟广。斗柄辨宵程，天琛宜昼赏。
相逢今岁暮，远别一方偏。去住俱难说，江湖正渺然。"
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
敏尔之生，胡为草戚。"
支分闲院着医人。买来高石虽然贵，入得朱门未免贫。
"此□风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
日临宫树高，烟盖沙草平。会当戎事息，联影绕池行。"
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
"鹊血雕弓湿未干，鸊鹈新淬剑光寒。
幸因榆柳暖，一照草茅贫。"