雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
闻道征贤须有诏，不知何日到良常。
"蒨蒨红裙好女儿，相偎相倚看人时。
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
大半危时得道心。命达夭殇同白首，价高砖瓦即黄金。
莲堕宁唯华，玉焚堪小昆。倒松微发罅，飞瀑远成痕。
"水国不堪旱，斯民生甚微。直至葭菼少，敢言鱼蟹肥。
"逢花逢月便相招，忽卧云航隔野桥。春恨与谁同酩酊，
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
葛洪话刚气，去地四千里。苟能乘之游，止若道路耳。
"良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
zhi die yi ru kuang .nv qiang di si zui .bi ruo ju er zheng .xian deng yi di shi ..
qiang zuo nan chao feng ya ke .ye lai tou zui zao mei bang ..
chun shui jian sheng yu yi de .mo ci feng yu zuo duo shi ..
wen dao zheng xian xu you zhao .bu zhi he ri dao liang chang .
.qian qian hong qun hao nv er .xiang wei xiang yi kan ren shi .
wei bi sheng ming dai .chang jiang yun shui qin .zhi yin bu yan jian .he lu chu ni chen ..
da ban wei shi de dao xin .ming da yao shang tong bai shou .jia gao zhuan wa ji huang jin .
lian duo ning wei hua .yu fen kan xiao kun .dao song wei fa xia .fei pu yuan cheng hen .
.shui guo bu kan han .si min sheng shen wei .zhi zhi jia tan shao .gan yan yu xie fei .
.feng hua feng yue bian xiang zhao .hu wo yun hang ge ye qiao .chun hen yu shui tong ming ding .
jiao di long she qi .tou shang bo tao sheng .you shi ruo fu ni .bi ze ru jian beng .
ge hong hua gang qi .qu di si qian li .gou neng cheng zhi you .zhi ruo dao lu er .
.liang xiao chu hu ting .ji mu xiang qing ming .hai nei feng kang ri .tian bian jian shou xing .
bai sui ji duo ri .si ti wu xian cheng .xi lin mo gao chang .ju shi bie li qing ..
译文
其一
路旁经过的(de)人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到(dao)黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回(hui)时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王(wang)被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左(zuo)顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
跟随驺从离开游乐苑，
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
注释
⑴摊破浣溪沙：词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。
13.拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。
⑸历块蹶：引申指不羁之才。
⑴刘郎：指唐诗人刘禹锡。他曾被贬至南方连州、朗州等地。作者因战乱而流浪南方，故以刘郎自比。
⑼桐阴：韩元吉京师旧宅多种梧桐树，世称桐木韩家。元吉有《桐阴旧话》记其事。此句写其家世、生活。
8.洛阳川：泛指中原一带。走：奔跑。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
释倚遇 释倚遇（一○○三～一○七九），漳州（今属福建人）。俗姓林。师事北禅贤禅师，后住持分宁法昌寺（《五灯会元》卷一六）。神宗元丰二年卒，年七十七。今录诗三首。
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
"河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
可怜严子持竿处，云水终年锁绿苔。"
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
归期不及桃花水，江上何曾鲙雪鳞。"
"寂寞空阶草乱生，簟凉风动若为情。
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
风雅传今日，云山想昔时。感深苏属国，千载五言诗。"
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
故人何处月明时。风催晓雁看看别，雨胁秋蝇渐渐痴。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
社鼠不可灌，城狐不易防。偶于擒纵间，尽得见否臧。
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想，一日多因累句倾。
"阙下分离日，杏园花半开。江边相值夜，榆塞雁初来。
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
此地终朝有行客，无人一为棹扁舟。"
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
"国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛，一心犹自向河湟。
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
篙蹙兰舟片段随。曾向黄河望冲激，大鹏飞起雪风吹。"
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
渐觉一家看冷落，地炉生火自温存。
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
长当多难日，愁过少年时。穷达都判了，休闲镊白髭。"
后人不识前贤意，破国亡家事甚多。
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
井痕平野水，坛级上春芜。纵有双飞鹤，年多松已枯。
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
"毫末用功成一水，水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪，
知己秦貂没，流年贾鵩悲。中原正兵马，相见是何时。"
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
东风万叠吹江月，谁伴袁褒宿夜滩。"
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
清朝还要廷臣在，两地宁容便结庐。"
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
"营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
"诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
初因起毫发，渐可离骨肉。所以贤达心，求人须任目。"
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
况是四方无事日，霸陵谁识旧将军。"
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
三奏未终头已白。
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"