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敝笱

五代 / 李士淳

彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
爱尔竹柏姿,为予寒不折。"
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
碧津湛洪源,灼烁敷荷花。煌煌青琳宫,粲粲列玉华。
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。


敝笱拼音解释:

bi jian shi wang you .ci kan tong fu cao .qing shan yu bai yun .fang zhan wo huai bao .
ai er zhu bai zi .wei yu han bu zhe ..
.xing ying geng shui qin .ying huai qi dao ren .pian yan chou zao chi .ban ji fu yao qin .
.wan wu huan you xiang .bu neng tao da ming .shi sui can po mie .you zhu xiao guang sheng .
.shan tou jie tan lu .you ying xue yan ce .si mian qing shi chuang .yi feng tai xian se .
ri xi lai yuan zhao .feng wai jian ping liu .zhong yu zhong xun qu .seng chuang gu an tou ..
mo wen xiu chi bo .cong pin qi yi shu .hou men dao yue feng .zhai shi sheng nian chu .
.mang mang gu jiang bin .fen fen zhui ye pin .yan xia shui shi zhu .qiu long zi shang shen .
song you jian chu yue .hua jian li gu tan .he chu lun xin huai .shi shang kong man man ..
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
bi jin zhan hong yuan .zhuo shuo fu he hua .huang huang qing lin gong .can can lie yu hua .
yue jian yi gu ying .qiu ting zhuo yi feng .zhong dang yin ye dian .na jue cong yun long ..
.tai xiang ming xu ji .wei yuan bu ke jiu .bing liang he tai chu .fan xing ji tong you .
.wen zhang man dao neng tun feng .bei jiu he zeng jie chi yu .
jin ri hai yu yu mi jian .da xu can kui shi liu huang ..
.hua ting lai fu qu zhi tian .dan ding shuang mao xing ke lian .
da fu qi shi zhi xu san .gong cheng xian shou ge piao xue .shui ai bian zhou shui si lan .

译文及注释

译文
户外的风吹进疏帘,香炉里飘起一线(xian)香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆,廊上的月光如同白天。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(guo)(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你(ni)应当凭同姓的关系作我的后嗣(si)。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙(xian)的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
不等她说完,我赶紧策马离去,不忍再听这伤心的语言。
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友,华发之际同衰共荣。
当初我作为低级官吏进入京城,结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书,用蜡封固并连夜传送,骑着马奔驰传告中原人们。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。
已经有一百多天,逃窜荆棘丛下,
  天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
西湖风光好,你看那夕阳映着晚霞的暮色,岸上的花坞,长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜,小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散,西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习,带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风,吹醒了游人的酒意。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹,口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
从南山截段竹筒做成觱篥,这种乐器本来是出自龟兹。
  吴县东面没有山,只在城西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多;山势有起有伏,而灵岩就在其中,拔奇挺秀,像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。
等到秋天九月重阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
如何能得只秦吉了,用它那高亢声音,道我衷心。
我现在隐居在渔民屠夫之间,你要玉与石分清。
光武帝来到临淄,亲自慰劳军队,群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说:“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业,而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界,因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手,而将军你却是独立战胜强劲的敌人,取得的功劳要比韩信困难。另外,当初田横烹杀了郦食其,到田横投降的时候,高帝下诏给卫尉郦商,不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆,如果张步来归降听命,我也要诏告大司徒伏湛,解除他和张步的冤仇,这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候,就提出这项重大的计策,我曾经以为这事无人理解难以实现,如今看来,真是有志者事竟成啊!”

注释
缚尘缨:束缚于尘网。
⑹“夜闻”句:传说汉武帝的魂魄出入汉宫,有人曾在夜中听到他坐骑的嘶鸣。
岩邑:险要的城镇。岩,险要。邑,人所聚居的地方。
内顾: 回头看。内心自省。
(9)衮(ɡǔn):古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕(miǎn):古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻(fú):通“韨”,古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽(tǐnɡ):古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板,即玉笏(hù)。
⑼忽,倏忽,很快的意思。嵩岑,嵩山。

赏析

  名为《《墨池记》曾巩 古诗》,着眼点却不在"池“,而在于阐释成就并非天成,要靠刻苦学习的道理,以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲,以记为目,记议交错,纲目统一,写法新颖别致,见解精警,确是难得之佳作。
  这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界,表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意,却不诉诸议论说理,而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
  京城的春季将要过去,大街小巷来来往往奔驰着喧闹不已的车马。都说是牡丹盛开的时节,呼朋引伴、争先恐后地赶去买花。一开头用“帝城”点地点,用“春欲暮”点时间。“春欲暮”之时,农村中青黄不接,农事又加倍繁忙,而皇帝及其臣僚所在的长安城中,却“喧喧车马度”,忙于“买花”。“喧喧”,属于听觉:“车马度”,属于视觉。以“喧喧”状“车马度”,其男颠女狂、笑语欢呼的情景与车马杂沓、填街咽巷的画面同时展现,真可谓声态并作。下面的“共道牡丹时,相随买花去”,是对“喧喧”的补充描写。借车中马上人同声相告的“喧喧”之声点题,用笔相当灵妙。
  第四章语气一转,忧其丈夫仕于乱世,希望他善能周全,可见其深思至爱之意。传说雉是耿介之鸟,就其品性可比君子,《王风·兔爰》“雉离于罗”,即比君子遭罪。此章“不知德行”从反面伸足此义,就其品性来讽劝君子。
  下面接写柳色绵延不断。一到春天,路旁堤畔之柳笼烟罩雾,葱茏翠绿,望之令人心醉。诗人的目光,正是被这迷人的柳色所牵引,向前移去,直到桥边,眼看柳色就要被隔断,可是跨过桥去,向旁一弯,却又顺着长堤,向前延伸,最后虽然眼中已望不见柳,但心中仿佛仍然见到青青的柳色向远方伸去。“行”作“行踪”、“踪迹”解。“意相随”既指春柳傍随长堤而去,也指诗人的心为柳所系,紧随不舍,最后直至青楼酒旗、柳花似雪之处。“青楼”、“酒旗”是人间繁华之地;飞花似雪是春柳盛极之时。“忍”即忍心之意,字里透露出诗人的痛惜之情。花飞似雪,固然美极盛极,然而繁华已极,就意味着离凋谢不远。两句把春柳的繁华写到极致,也把诗人的爱惜之情写到极点。纪昀评此诗云:“五、六句空外传神,极为得髓。结亦情致可思。”(《李义山诗集辑评》)这四句,意境很美,言外之意不尽,很耐人寻味。
文学价值
  当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题,浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”,表示自己将“挈家归去”;借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”,是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒,而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是:“舞石”典故用得突兀,不协调。
  根据社会发展史和古人类学的研究,人类学会制作弓箭之类狩猎工具,已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的,只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上,这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它,后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
  “媒氏何所营?玉帛不时安。佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。”媒人都干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约呢?诗人对媒人的责怪,反映了自己内心的不平。媒人不来行聘,这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人,要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想,但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的,可而吵吵嚷嚷,议论纷纷,他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。“盛年处房室,中夜起长叹。”美女正当青春盛年,而独居闺中,忧愁怨恨,深夜不眠,发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。
  第九段是全诗的结束,又可分两个层决。第一层写游览南方和北方,拜会南方之神祝融和北方之神颛顼,都深受教益。游南方北方的描写,比游东方西方简单一些,因为同样一支队伍,不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟,以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地,感悟到人间应该有一个新的世界,那便是超越儒家的教化,使人与天地元气相一致,天、地、人和谐共处。这样,即使不离开人间《远游》屈原 古诗,也能感受到生命的快乐了。
  五、六两句让画卷再向下推移,它不仅显示了更大的空间,更细的景物,而且出神入化,展现了诗人的心境。这时夜阑人静,连秋虫都已停止了歌唱,只有露珠滴落在枯叶上的响声,一滴接着一滴,虽很微弱,却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法,比写无声的静更能表现环境的寂静,露滴的声音不但没有划破长夜的寂静,反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到,就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身,孤单无依,却偏说出还有一个邻居,而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻,诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进一步写出了诗人的心境:秋夜孤房连露滴的声音都可听到,正说明他思潮起伏,长夜无眠;而所与为邻的只有一个野僧,表明他正想到自己已经被抛出世外,不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样,所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来,不显得突兀。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的(jian de)万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想,它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗,诗中有再现、追忆式的想像(如对新婚的回忆),也有幻想、推理式的想像(如对家园残破的想像),于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”(朱善),皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏,则起到了咏叹的作用,这咏叹就像一根红线,将诗中所有片断的追忆和想像串联起来,使之成为浑融完美的艺术整体。
  首联“紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家”点题。诗人把长安的宫殿和“烟霞”联系起来,形容它巍峨壮丽,高耸入云。用“紫泉”代替长安,也是为了选取有色彩的字面与“烟霞”相映衬,从而烘托长安宫殿的雄伟壮丽,可是,如此巍峨的宫殿,空锁于烟霞之中,而皇帝更愿意住在芜城。上句着一“锁”字,也突出了长安宫殿的雄伟。经此一垫,下句顺势而来。不居长安,另取江都,隋炀帝贪图享乐、为所欲为的本性已隐隐揭出。一写景,一叙事,一暗写,一明说,写法虽异,但都是围绕批判亡国之君这一主皆而驱使笔墨的。
  二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止,鞸琫有珌”,鞸为剑鞘,琫珌分指剑鞘上下端之玉饰,表明天子讲武视师时,军容整肃,天子亲佩宝剑,剑鞘也装饰得非常堂皇,威仪崇隆。故而诗人以“君子万年,保其家室”,作欢呼性的赞颂。
  全诗纯用赋法,从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法,没有形象,没有诗味。事实上,赋法是诗歌形象化的重要手法,其特(qi te)点是不注重诗的语言和局部事物的形象化,而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界,已经使人不觉得有艺术方法的存在,甚至不觉得有语言的存在,只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
  这嗟叹之音,震散了诗人的自悼之梦,也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说:“虽其遗荣辱、一得丧,真有旷达之风,细玩其词,时亦悲凉感慨,非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此:在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中,虽然有“我心常闲”的安舒,但也有“嗟我独迈”的咨叹;那“翳翳柴门”,固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲,但也不免有“闲居寡欢”的落寞(《饮酒》);“识运知命,乐天委分”是通达的,但又何尝不含有“日月掷人去,有志不获骋”的辛酸和无奈,诗人也平静,但那是饱经风霜后苦衷难言的平静;诗人也“含欢”,但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉,飘逸中带几多沉重,这就是诗人陶渊明辞世前夕,所编织的最后梦境的真实色彩。
  前一句从“尘色染”中,看出墨迹流传已久,古色古香,弥足珍贵;但由于长期辗转流传,字幅上侵蚀了尘色,有些斑驳,诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色,但还是可以看见那浓黑的墨迹,从“墨色浓”三字中,仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字,生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点,已经把整幅字中体现的(xian de)风格和意境初步传达给读者,十分形象准确。
  “瞻光惜颓发,阅水悲徂年。北渚既荡漾,东流自潺湲。”这四句触景生情,抒发身世之感。诗人看到水流不息,联想到那已经过往的岁月和消逝的年华,不禁感慨万端,悲从中来。
  在山花丛中,你我相对饮酒,喝了一杯一杯又一杯。我喝醉想要去睡,你可暂且离开,  如果有意明天抱琴再来。
  这是一首咏怀古迹之作。表面上是凭吊古人,实际上是自抒身世遭遇之感。陈琳是汉末著名的建安七子之一,擅长章表书记。初为大将军何进主簿,曾向何进献计诛灭宦官,不被采纳;后避难冀州,袁绍让他典文章,曾为绍起草讨伐曹操的檄文;袁绍败灭后,归附曹操,操不计前嫌,予以重用,军国书檄,多出其手。陈琳墓在今江苏邳县,这首诗就是凭吊陈琳墓有感而作。

创作背景

  项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能,实际上成为反秦群雄的领袖,在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。

  

李士淳( 五代 )

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简 介

李士淳 李士淳(一五八五 — 一六六五),号二何。程乡(今梅州)人。明神宗万历三十七年(一六〇九)解元,崇祯元年(一六二八年)进士。授山西翼城知县,调曲沃知县。十一年(一六三八年)以卓异召入对策,授翰林院编修,任东宫讲读。十六年任会试同考官。晚年归隐灵光寺三柏轩。着有《三柏轩集》、《古今文范》、《诗艺》等。清道光《广东通志》卷三〇五有传。

周颂·访落 / 金鼎燮

君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
"旧制新题削复刊,工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易,
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,


青青河畔草 / 汪士铎

坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井,劚药秋崖倒瀑流。
匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。


虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕 / 叶令嘉

"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
今日英雄气冲盖,谁能久坐宝莲花。"
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。


醉公子·岸柳垂金线 / 屠应埈

谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。


吁嗟篇 / 佟世思

自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
好山好水那相容。"
行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"


女冠子·含娇含笑 / 孟超然

风高樯力出,霞热鸟行迟。此去多来客,无忘慰所思。"
大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"


玉门关盖将军歌 / 焦复亨

"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
骚雅锵金掷,风流醉玉颓。争知江雪寺,老病向寒灰。
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。


菩萨蛮·举头忽见衡阳雁 / 刘孝先

昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
因知咋舌人,千古空悠哉。"
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"


蝶恋花·伫倚危楼风细细 / 茅维

下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
虽然情断沙咤后,争奈平生怨恨深。"
伤心复伤心,吟上高高台。
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。


剑客 / 刘言史

林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,
(来家歌人诗)