劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。台城应教人，秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。
浮声与狂葩，胡为欲相侵。"
"桃李有奇质，樗栎无妙姿。皆承庆云沃，一种春风吹。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
"塞深沙草白，都护领燕兵。放火烧奚帐，分旗筑汉城。
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
"山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
空想逢九日，何由陪一觞。满丛佳色在，未肯委严霜。"
quan jun huo ji tian gong yong .chen qu dang shi er miao sheng ..
yu jian wu yu liang shi .chang zuo gong ti yao yin .yi ying he huang zi .ji guo shi lun bai .jian wu xian qian nan hui ji .hou shi huan jia .pu yi qi bi you yi wen .jin wu de yan .gu zuo huan zi hui ji ge yi bu qi bei .ye fen jiao bi huang .shi ying man liang dian .tai cheng ying jiao ren .qiu qin meng tong nian .wu shuang dian gui bin .shen yu tang pu wan .mai mai ci jin yu .ji chen shou zhun jian .
fu sheng yu kuang pa .hu wei yu xiang qin ..
.tao li you qi zhi .chu li wu miao zi .jie cheng qing yun wo .yi zhong chun feng chui .
.dong nan yi gai bei .wei yue zi zhu shi .qian dang zhu rong ju .shang fu zhu niao he .
.sai shen sha cao bai .du hu ling yan bing .fang huo shao xi zhang .fen qi zhu han cheng .
fu zhen qian chao ming xiang jia .yu shi ding lai xiu zhi su .shang shu yi jiu chen can ya .
.chu ke yi guan zhong .shu xi xiang fen shui .ying yu fei yi qu .yi tai ru qian li .
cong ta xiao wei jiao .jiao shan yi ke zong ..
.shan seng ai shan chu wu qi .su shi qian su lai he shi .
kong xiang feng jiu ri .he you pei yi shang .man cong jia se zai .wei ken wei yan shuang ..
译文
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧(jin)急，侵略者一次又一次进犯内地。
注释
①殁（mò）：覆没、被消灭。
（27）摧古月：谓战胜胡兵。摧，挫败。古月，胡字的隐语，指胡兵。
半烟半雨：云雾夹杂着细雨。
45.冏（jiǒng）卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。
⑤陆游（1125-1210），字务观，号放翁，南宋山阴人。诗风豪放，气魄雄浑，近似李白，有“小太白”之称。著述颇丰，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。
⑥语（yù）：告诉、倾诉。
⑷六帝，谓六代开国之帝也。
更(gēng)相：交互
⑸蒙蒙：形容细雨。这里形容杨花飞散的样子。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
释今白 今白，字大牛。番禺人。俗姓谢，原名凌霄。诸生。明桂王永历七年（一六五三），皈天然禅师薙染登具。十年，值雷峰建置梵刹，工用不赀，白发愿行募，沿门持钵十馀载，丛林规制次第具举。一夕行乞，即次端坐而逝。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。
也，播恨之。后通方丁家艰，辛苦万状。播为正郎，判
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
羽人顾我笑，劝我税归轭。霓裳何飘飖，童颜洁白皙。
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。"
瞳瞳日出大明宫，天乐遥闻在碧空。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。"
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
村中四时祭，杀尽鸡与豚。主人不堪命，积燎曾欲燔。
毕命江海终游遨。愿言未果身益老，起望东北心滔滔。"
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
书之与君子，庶免生嫌猜。"
射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落，彩色难相求。
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。
楚塞郁重叠，蛮溪纷诘曲。留此数仞基，几人伤远目。"
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
玉京十二楼，峨峨倚青翠。下有千朱门，何门荐孤士。"
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
长安落花飞上天，南风引至三殿前。
旱云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘，东方发红照。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
"相公罢论道，聿至活东人。御史坐言事，作吏府中尘。
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
"郁郁山中客，知名四十年。恓惶身独隐，寂寞性应便。
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。
鸦鸦向晓鸣森木，风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成，
精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。
"淮水出桐柏，山东驰遥遥千里不能休；淝水出其侧，
音声甚eT嗗，潜通妖怪词。受日馀光庇，终天无死期。
烦恼不可欺，古剑涩亦雄。知君方少年，少年怀古风。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
"五侯恩泽不同年，叔侄朱门rV槊连。凤沼九重相喜气，
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。"
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
"冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。
丁丁啄门疑啄木。有僧来访唿使前，伏犀插脑高颊权。
"朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。帘外雪已深，座中人半醉。
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。"
"莺。能语，多情。春将半，天欲明。始逢南陌，
"前者匆匆幞被行，十年憔悴到京城。
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
义苑手秘宝，文堂耳惊霆。暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。
古寺历头陀，奇峰扳祝融。南登小桂岭，却望归塞鸿。
"绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句，自话湖中旧住山。
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
"奕奕秋水傍，骎骎绿云蹄。月仙有高曜，灵凤无卑栖。
夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。
晦景权藏毒，明时敢噬人。不劳生诟怒，只足助酸辛。
"寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。月色当窗入，乡心半夜生。
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
适时各得所，松柏不必贵。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
仙游多在四明山。早闻诗句传人遍，新得科名到处闲。
珍壤割绣段，里俗祖风义。邻凶不相杵，疫病无邪祀。
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
相看一笑且开颜。老大希逢旧邻里，为君扶病到方山。"
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
"寻常纵恣倚青春，不契心期便不亲。
"领郡仍闻总虎貔，致身还是见男儿。小船隔水催桃叶。
上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。