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婕妤怨

先秦 / 苏旦

"泠泠寒水带霜风,更在天桥夜景中。
龙山晴雪凤楼霞,洞里迷人有几家。
"佳期不定春期赊,春物夭阏兴咨嗟。
逐兽孤围合,交兵一箭传。穹庐移斥候,烽火绝祁连。
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋,汉浦休夸缩项鳊。
"晴川通野陂,此地昔伤离。一去迹常在,独来心自知。
再刖未甘何处说,但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里,
即随凤诏归清列,几忆风花梦小溪。"
"帆转清淮极鸟飞,落帆应换老莱衣。
青云已是酬恩处,莫惜芳时醉酒杯。"
疏藤风袅袅,圆桂露冥冥。正忆江南寺,岩斋闻诵经。"
马融已贵诸生老,犹自容窥绛帐无。
"不觉春物老,块然湖上楼。云沙鹧鸪思,风日沅湘愁。
面热脚掉互登陟,青云表柱白云崖。一百八句在贝叶,


婕妤怨拼音解释:

.ling ling han shui dai shuang feng .geng zai tian qiao ye jing zhong .
long shan qing xue feng lou xia .dong li mi ren you ji jia .
.jia qi bu ding chun qi she .chun wu yao e xing zi jie .
zhu shou gu wei he .jiao bing yi jian chuan .qiong lu yi chi hou .feng huo jue qi lian .
san si fan sa fu dao qian .tai hu lang shuo zhu yi fu .han pu xiu kua suo xiang bian .
.qing chuan tong ye bei .ci di xi shang li .yi qu ji chang zai .du lai xin zi zhi .
zai yue wei gan he chu shuo .dan chui shuang lei chu xian qin .feng chen pi ma lai qian li .
ji sui feng zhao gui qing lie .ji yi feng hua meng xiao xi ..
.fan zhuan qing huai ji niao fei .luo fan ying huan lao lai yi .
qing yun yi shi chou en chu .mo xi fang shi zui jiu bei ..
shu teng feng niao niao .yuan gui lu ming ming .zheng yi jiang nan si .yan zhai wen song jing ..
ma rong yi gui zhu sheng lao .you zi rong kui jiang zhang wu .
.bu jue chun wu lao .kuai ran hu shang lou .yun sha zhe gu si .feng ri yuan xiang chou .
mian re jiao diao hu deng zhi .qing yun biao zhu bai yun ya .yi bai ba ju zai bei ye .

译文及注释

译文
赵、燕两地(di)多慷慨悲歌的(de)侠士,今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
这怪物,又向大官邸宅啄个不停,
早晨我饮木兰上的露滴,晚上我用菊花残瓣充饥。
山(shan)路很陡,一路敞着衣襟登山,终于抵达山顶;席地而坐,俯瞰淙淙流过(guo)的圣泉。
珠宝出于深深的沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士,声名煊赫大梁城。
老子(zi)出函谷关就到流沙国去了,所(suo)以(yi),丹炉的香火无人传承,出关的道路上紫烟迷茫,哪里还有他的行踪?
夕阳斜下,不禁推开船篷坐下,富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
痛惜我生不逢时啊,遇上这乱世纷扰难以药救。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了,但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
忆往昔多少回吟赏风(feng)月,饮酒作诗(shi),那是多么幸福啊,而如今却人已老去,什么事也做不成了!还有谁会怜悯你的憔(qiao)悴与衰败?元宵试灯也好,踏雪赏景也好,都没有这份心情了。
杜鹃放弃了繁华的故园山川,年复一年地四处飘荡。
天王号令,光明普照世界;
今晚上少妇的相思情意,正是昨夜征夫想家之情。
奋勇搏杀,没人敢上前招应;气宇轩昂,脸上的胡子像刺猬的毛丛生。

注释
④山是眉峰聚:山如美人蹙起的眉毛。《西京杂记》载卓文君容貌姣好,眉色如望远山,时人效画远山眉。后人遂喻美人之眉为远山,这里反用。
198、天道:指天之旨意。
序:通“叙”,叙说。天伦:指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。
筒竹布:筒中布和竹布。筒中布又名黄润,是蜀中所产的一种细布。竹布是岭南名产。“筒”字也可以讲成一筒两筒的筒。左思《蜀都赋》:“黄润比筒”的“比筒”,就是每筒的意思。筒竹布即是一筒竹布。
⑸出塞曲:汉李延年造,曲调悲切。
⑵花门:即花门楼,凉州(今甘肃武威)馆舍名。花门口:指花门楼口。
(4)缯缴:指矰缴。猎取飞鸟的工具。缴,即在短箭上的丝绳。
为业:把……作为职业,以……为生。为:作为。

赏析

  第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶",这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立,却忘了采(liao cai)摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳,唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久,而人们的感情特征竟是这样(zhe yang)惊人的相似。
  “夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠,不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声,由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇,由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着,辗转反侧,幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”,而且“入梦来”反映了政治现实的可悲:诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌,一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果,淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声,是南宋时代的民族正气。
  怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史,而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情,即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志,以并刀夜鸣写出报国的志向,后二句即景抒倩,从眼中所见易水实景,引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉,情怀激荡,苍凉悲壮,可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。  
  前四句一句一转,“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”,在转折中步步顿宕,峰回路转,引人入胜,作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通,流转自如,其欢欣的情绪,犹如一条活泼的小溪,在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然,完全是一片真情的流露,读来仿佛如见当时情形。到后四句,作者采用比喻的手法,对字幅中的点画作了具体描述,把这一高度抽象的艺术,十分具体、形象地再现在读者面前,而且具有怀素书法的特点,使人欣赏赞叹不已。
  这首诗作于江淹被贬为建安吴兴令期间。黄蘖山的地点据旧注说在“吴兴府城”(今浙江吴兴)附近,这不足为信。因为诗中称“闽云连越边”,是在今福建和浙江交界之地,而吴兴则在江浙二省交界处,古人称之为“吴地”,与诗(yu shi)的地望不符。按:《宋书·谢方明传》记谢方明在东晋末孙恩、卢循起义中,从浙东取道“黄蘖峤”经今江西一带,逃到建康。可见“黄蘖峤”在今闽浙赣三省交界处,这地方离江淹被贬的建安吴兴(今福建浦城)不远。此诗当是被贬在建安吴兴后作。此诗写作时间,当比《渡泉峤道出诸山之顶》、《迁阳亭》诸作稍晚。这时他的心情已较迁谪之初稍为平静,所以不像那些诗有明显的怨愤之情而倾向于游仙诗的情调。
  这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思,即为求贤而愁,又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比,这可以说是全诗中的两个“主题旋律”,而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁,是照应第一个八句;后四句讲“贤才”到来,是照应第二个八句。表面看来,意思上是与前十六句重复的,但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏,因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致,加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看,这八句也不是简单重复,而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少,我们也合作得很融洽;然而我并不满足,我仍在为求贤而发愁,希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行,不会停止(“掇”通“辍”,“晋乐所奏”的《《短歌行》曹操 古诗》正作“辍”,即停止的意思;高中课本中“掇”的解释为:拾取,采取。何时可掇:什么时候可以摘取呢);同样,我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现,因为曹操不断在延揽人才,那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢?所以曹操在这里进一步表示,他的求贤之心就象明月常行那样不会终止,人们也就不必要有什么顾虑,早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示,这里不过是承上启下,起到过渡与衬垫的作用。
  此诗格律为平起首句入韵式,但出律甚为严重,说明李白诗歌不为格律所约束的特点。从内容和形式上,此诗都充分表现了李白豪迈、直爽的性格以及其诗歌中一贯蕴含的浪漫主义色彩。
  《毛诗序》说:“《《灵台》佚名 古诗》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实,《孟子·梁惠王》云:“文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰《灵台》佚名 古诗,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说,如果从今天读者的一面来说,会同意这样的题解:“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”(程俊英《诗经译注》)
  从自全名节、洁身自好的角度说,介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火,有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设,足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏,从历史记载看来,大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的,故《史记》说:“晋人闻之,皆说(悦)。”介之推全盘否定文公的封赏,并由此而宁死也不愿为其效力,平心而论,其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
  从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段,叙作者旅途所感。抱着随顺自然,不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟,从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途,刚出发心情也许还比较平静,但随着行程渐远,归思也就渐浓。行至曲阿,计程已千里有余,这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍,觉得它们能各任其意,自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳,自己却有违本性,踏上仕途,使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此(dui ci)行的厌倦和自责情绪。
  人在孤寂焦虑的时候,往往会下意识地作一种单调机械的动作,像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑,诗人这里的“闲敲棋子”,正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致,但也委婉地表现了灯芯燃久,期客时长的情形,诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中,包含了多层意蕴,有语近情遥,含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。
  第二段段,从作者亲自见闻的角度简略交待了仲永从神童沦为“众人”的过程。开头的“余闻之也久”,束上起下,一方面显示上段所写的内容即据传闻而得,另一方面又引出亲识其面的愿望。作者写了两次见闻:一次是仲永十二三岁时,“令作诗,不能称前时之闻”,暗示在这六七年中,仲永的诗毫无长进。如果说,五六岁儿童作的诗尽管稚拙,人们尚觉可观,那么六七年后写得反而不如以前听说的那样好,人们便非但不以为奇,且因先时之闻名而感到其名不副实了。第二次是仲永二十岁时。这次并未见面,只是听亲戚说:“泯然众人矣!”一句话就交待了这位从前的神童的结局。两次写法不同,但都极简练而有含蕴。“泯然众人矣”一语,把说话人漠然视之的态度生动地表现出来,与先前“邑人奇之”的情况恰成对照,而作者的惋惜感慨之意也隐见言外。
  李腾空是唐相李林甫之女,她才智超人,又极有姿色。然而她不慕荣华富贵,却痴心学道,自京都长安来庐山隐居,过着清苦的生活,说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭,罗衣曳紫烟”,寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求,其归宿最好就是“一往屏风叠,乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后,因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样,所企慕的就是“青莺子千岁,而千岁化桃子”(关尹子《釜》)的与世无争,长生不老的仙界生活,并以“知其不可奈何而安之若命”(庄子《人间世》)定为自己的处世态度。
  这诗引出了一个有趣的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》,录有谢灵运这首《《登庐山绝顶望诸峤》谢灵运 古诗》,只有六句:
  刘长卿和灵澈相遇又离别于润州,大约在公元769—770年(唐代宗大历四、五年)间。刘长卿于公元761年(唐肃宗上元二年)从贬谪南巴(今广东茂名南)归来,一直失意待官,心情郁闷。灵澈此时诗名未著,云游江南,心情也不大得意,在润州逗留后,将返回浙江。一个宦途失意客,一个方外归山僧,在出世入世的问题上,可以殊途同归,同有不遇的体验,共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
  比兴兼用,也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树,灯下白头人”,不是单纯的比喻,而是进一步利用作比的形象来烘托气氛,特别富有诗味,成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老,是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落,和人的风烛残年正相类似,相似点在衰飒。这里,树作为环境中的景物,起了气氛烘托的作用,类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”,秋风落叶,常常被用以塑造悲的气氛,“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用,所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼,司空为优:‘善状目前之景,无限凄感,见乎言表。’”其实,三诗之妙,不只是善于状景物,而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”,在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思,虽然这两层并无“比”的作用,却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说:“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯,而意境各自不同,正不为病。”王维《秋夜独坐》:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”这两句纯属白描,是赋体,并不兼比;不仅意境不同,手法亦自有别。马戴《灞上秋居》:“落叶他乡树,寒灯独夜人。”语虽近似司空曙,但手法也并不一样,这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景,不曾以树喻人,没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙,就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
  其三,以简胜繁,以虚生实。中国画以墨为颜色,色彩可谓少矣。但那单一的墨色却可在鉴赏者的脑海中幻化出缤纷的五彩。如同齐白石的画,空白可谓多矣,但那空白处却可使人想象出无限丰美的境界。《《李延年歌》李延年 古诗》只是咏叹了佳人的无双而不作具体描绘,这就势必使佳人的形象成为神秘诱人的空白,从而激发起赏诗者对她的神往、想象和渴念之情。当时在汉武帝的脑海中一定幻化出了世间最为美妙的女子形象。而后世的读诗者,更可以根据自己的审美理想、历史知识及其特有的心理素质,想象出各自心中的绝色佳人来。在歌咏美女的中国古诗中,有不少细描实写的佳句,像“手如柔荑,肤如凝脂”之类。同时也不乏以侧描虚写取胜的佳篇。如《诗经·周南·关雎》,对女子品貌的描写只有一句“窈窕淑女,君子好逑”,而浓墨渲染的是男子对她的苦苦思恋、热烈追求和结合后的欢乐喜悦,以此显示出女子的美丽可爱。《《李延年歌》李延年 古诗》显然也是以这种以虚生实的艺术手法取胜的。

创作背景

  画上题诗,是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家,为了阐发画意,寄托感慨,往往于作品完成以后,在画面上题诗,收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始,但当时只是以诗赞画,真正把诗题在画上,是宋代以后的事。不过,唐代诗人的题画诗,对后世画上题诗产生了极大影响。其中,杜甫的题画诗数量之多与影响之大,在整个唐代没有超过他的人。

  

苏旦( 先秦 )

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简 介

苏旦 苏旦,字功棐,号思轩。东莞人。明世宗嘉靖四十五年(一五六六)贡生,官桂林训导,日与诸生讲性理之学。民国张其淦辑《东莞诗录》卷一三有传。

至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御 / 宰父笑卉

白璧心难说,青云世未遭。天涯望不极,谁识咏离骚。"
月盈期重宿,丹熟约相分。羡入秋风洞,幽泉仔细闻。"
孔门多少风流处,不遣颜回识醉乡。"
"百尺青崖三尺坟,微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士,
"曲江春半日迟迟,正是王孙怅望时。
"白发麻衣破,还谯别弟回。首垂听乐泪,花落待歌杯。
殁后扬名徒尔为。"
禽贤难自彰,幸得主人书。"


杂曲歌辞·蓟门行五首 / 令狐小江

开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返,一枝花上声千万。
"皎镜方塘菡萏秋,此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐,
高门几世宅,舞袖仍新赐。谁遣一书来,灯前问边事。"
望水知柔性,看山欲倦魂。纵情犹未已,回马欲黄昏。"
"亲在平阳忆久归,洪河雨涨出关迟。
"碧烟秋寺泛湖来,水打城根古堞摧。
鹢舟时往复,鸥鸟恣浮沉。更想逢归马,悠悠岳树阴。"
"三面接渔樵,前门向郡桥。岸沙崩橘树,山径入茶苗。


星名诗 / 司寇伦

晋公忌此事,多录边将勋。因令勐毅辈,杂牧升平民。
蚁漏三泉路,螀啼百草根。始知同泰讲,徼福是虚言。"
月中桂树高多少,试问西河斫树人。"
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返,一枝花上声千万。
"雪带东风洗画屏,客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧,
"早入商山百里云,蓝溪桥下水声分。
江风飏帆急,山月下楼迟。还就西斋宿,烟波劳梦思。"
定知行路春愁里,故郢城边见落梅。"


三峡 / 拓跋春红

西风静起传深夜,应送愁吟入夜禅。"
何事轻桡句溪客,绿萍方好不归家。"
"才行古人齐,生前品位低。葬时贫卖马,远日哭惟妻。
似镜将盈手,如霜恐透肌。独怜游玩意,达晓不知疲。"
"风雷一罢思何清,江水依然浩浩声。飞鸟旋生啼鸟在,
烟湿高吟石,云生偶坐痕。登临有新句,公退与谁论。"
"二十年中饵茯苓,致书半是老君经。东都旧住商人宅,
蓬梗全家望一身。旧隐每怀空竟夕,愁眉不展几经春。


猿子 / 仲孙南珍

九姓如今尽臣妾,归期那肯待秋风。
莫见东风便无定,满帆还有济川功。"
"潼关地接古弘农,万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日,
"高僧夜滴芙蓉漏,远客窗含杨柳风。
归来冷笑悲身事,唤妇唿儿索酒盆。"
"黄帝修真万国朝,鼎成龙驾上丹霄。天风乍起鹤声远,
妙选茱萸帐,平居翡翠楼。云屏不取暖,月扇未遮羞。
绿滑莎藏径,红连果压枝。幽人更何事,旦夕与僧期。"


匏有苦叶 / 宝白梅

"风雷一罢思何清,江水依然浩浩声。飞鸟旋生啼鸟在,
羽毛方荷生成力,难继鸾皇上汉声。"
"是非处处生尘埃,唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿,
晓漱松杉下,宵禅雪月中。他生有缘会,君子亦应同。"
"五纬起祥飙,无声瑞圣朝。稍开含露蕊,才转惹烟条。
新雁南来雪满衣。目极思随原草遍,浪高书到海门稀。
"病守江城眼暂开,昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻,
山深春晚无人赏,即是杜鹃催落时。"


述行赋 / 普乙巳

西园碧树今谁主,与近高窗卧听秋。"
"缘危路忽穷,投宿值樵翁。鸟下山含暝,蝉鸣露滴空。
"役役依山水,何曾似问津。断崖如避马,芳树欲留人。
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点,貔貅阃外卷云根。
"水流花落叹浮生,又伴游人宿杜城。
雪满空庭鹤未归。药囿地连山色近,樵家路入树烟微。
莫道只陪金马贵,相期更在凤凰池。"
与天无极。惟公之堤,昔在人心。既筑既成,横之于南。


春日五门西望 / 夹谷玉航

"花前虽病亦提壶,数调持觞兴有无。
"楚水西来天际流,感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮,
"辞秦经越过,归寺海西峰。石涧双流水,山门九里松。
"巾舄同时下翠微,旧游因话事多违。南朝古寺几僧在,
佳人启玉齿,上客颔朱颜。肯念沉痾士,俱期倒载还。"
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起,流散人归父母来。
"闻道船中病,似忧亲弟兄。信来从水路,身去到柴城。
"沟水分流西复东,九秋霜月五更风。


九日蓝田崔氏庄 / 磨以丹

"九陌初晴处处春,不能回避看花尘。
啸傲张高盖,从容接短辕。秋吟小山桂,春醉后堂萱。
间世英明主,中兴道德尊。昆冈怜积火,河汉注清源。
马蹄踏流水,渐渐成尘埃。鸳鸯不敢下,飞绕岸东西。
不知今夜越台上,望见瀛洲方丈无。"
"且咏闲居赋,飞翔去未能。春风花屿酒,秋雨竹溪灯。
无端种在幽闲地,众鸟嫌寒凤未知。"
"晓红初拆露香新,独立空山冷笑人。


尾犯·甲辰中秋 / 闵翠雪

饥莫诣他门,古人有拙言。"
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨,山槛晴归漠漠烟。
当时清影荫红叶,一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪,
日映孤舟出,沙连绝岛明。翳空翻大鸟,飞雪洒长鲸。
"日落水流西复东,春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨,
"拖袖事当年,郎教唱客前。断时轻裂玉,收处远缲烟。
万古山空碧,无人鬓免黄。骅骝忧老大,鶗鴂妒芬芳。
华表尚迷丁令鹤,竹坡犹认葛溪龙。(见《吟窗杂录》)。