首页 古诗词 侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌

侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌

未知 / 吴士矩

雨淋经阁白,日闪剃刀明。海畔终须去,烧灯老国清。"
钓鱼船上易安身。冷烟粘柳蝉声老,寒渚澄星雁叫新。
单席寒厅惭使者,葛衣何以至三公。"
美人在何,夜影流波。与子伫立,裴回思多。"
漳滨伏枕文园渴,盗跖纵横似虎狼。"
"晓色教不睡,卷帘清气中。林残数枝月,发冷一梳风。
"苦贫皆共雪,吾子岂同悲。永日应无食,经宵必有诗。
"寒流万派碧,南渡见烟光。人向隋宫近,山盘楚塞长。
"翠云交干瘦轮囷,啸雨吟风几百春。深盖屈盘青麈尾,
偶得清宵兴,方知白日愁。所思何处远,斜汉欲低流。"
"久别猿啼寺,流年劫逝波。旧僧归塔尽,古瓦长松多。
"风飘碧瓦雨摧垣,却有邻人与锁门。几树好花闲白昼,
交亲流落身羸病,谁在谁亡两不知。"
时将旧衲添新线,披坐披行过一生。"
讲归双袖雪,禅起一盂冰。唯说黄桑屐,当时着秣陵。"
"世间多少能诗客,谁是无愁得睡人。


侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌拼音解释:

yu lin jing ge bai .ri shan ti dao ming .hai pan zhong xu qu .shao deng lao guo qing ..
diao yu chuan shang yi an shen .leng yan zhan liu chan sheng lao .han zhu cheng xing yan jiao xin .
dan xi han ting can shi zhe .ge yi he yi zhi san gong ..
mei ren zai he .ye ying liu bo .yu zi zhu li .pei hui si duo ..
zhang bin fu zhen wen yuan ke .dao zhi zong heng si hu lang ..
.xiao se jiao bu shui .juan lian qing qi zhong .lin can shu zhi yue .fa leng yi shu feng .
.ku pin jie gong xue .wu zi qi tong bei .yong ri ying wu shi .jing xiao bi you shi .
.han liu wan pai bi .nan du jian yan guang .ren xiang sui gong jin .shan pan chu sai chang .
.cui yun jiao gan shou lun qun .xiao yu yin feng ji bai chun .shen gai qu pan qing zhu wei .
ou de qing xiao xing .fang zhi bai ri chou .suo si he chu yuan .xie han yu di liu ..
.jiu bie yuan ti si .liu nian jie shi bo .jiu seng gui ta jin .gu wa chang song duo .
.feng piao bi wa yu cui yuan .que you lin ren yu suo men .ji shu hao hua xian bai zhou .
jiao qin liu luo shen lei bing .shui zai shui wang liang bu zhi ..
shi jiang jiu na tian xin xian .pi zuo pi xing guo yi sheng ..
jiang gui shuang xiu xue .chan qi yi yu bing .wei shuo huang sang ji .dang shi zhuo mo ling ..
.shi jian duo shao neng shi ke .shui shi wu chou de shui ren .

译文及注释

译文
那些人把半匹(pi)红纱和一(yi)丈绫,朝牛头上一挂,就充当炭的价钱了。
谁知道在这最冷的寒冬腊月,全身竟暖得如在阳春。
感伤国事,不禁涕泪四溅,鸟鸣惊心,徒增离愁别恨。
  苏秦起先主张连横,劝秦惠王说:“大王您的国家,西面有(you)巴、蜀、汉中的富饶,北面有胡貉和代马的物产,南面有巫山、黔中的屏障,东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美,百姓富足,战车有万辆,武士有百万,在千里沃野上有多种出产,地势形胜而便利,这就是所谓的天府,天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明,士民的众多,车骑的充足,兵法的教习,可以兼并诸侯,独吞天下,称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下,我请求来实现这件事。”
试使夷齐饮此水,终当不改清廉心。
  您一向小心地奉养双亲,使日子过得很安宁,只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
  后来,屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
诗是我家祖辈相(xiang)传的事业,而人们以为这只是世间寻常的父子情。
平贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。
  《水经(jing)》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
这和如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。

注释
⑦才见:依稀可见。
9.月徘徊:明月随我来回移动。
78、饵(ěr):服食。术、黄精:两种中草药名,古人认为服食后可以轻身延年。
⑴帝城:皇帝居住的城市,指长安。
驷,四马驾的车,比较:乘不一定是四马,驷一定是四马。
③传檄:传送文书。

赏析

  末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的(lue de)点染。在青洲寻芳拾翠的仙女,偶然俯首观望,指点说:羲和驾着日车奔驰,时间过得飞快,东海三神山周遭的海水新近又干了,变成陆地,扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象,表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下,天上那种春光永驻、红颜不老的状况,就显得特别可贵。
  这首诗写频频飞入草堂书斋里的燕子扰人的情景。首句说茅斋的极度低矮狭窄,“熟知”,乃就燕子言。连江上的燕子都非常熟悉这茅斋的低小,大概是更宜于筑巢吧!所以第二句接着说“故来频”。燕子频频而来,自然要引起主人的烦恼。三、四两句就细致地描写了燕子在层内的活动:筑巢衔泥点污了琴书不算,还要追捕飞虫甚至碰着了人。诗人以明白如话的口语,作了细腻生动的刻画,给人以亲切逼真的实感;而且透过实感,使(shi)人联想到这低小的茅斋,由于江燕的频频进扰,使主人也难以容身了。从而写出了草堂困居,诗人心境诸多烦扰的情态。明代王嗣《杜臆》就此诗云:“远客孤居,一时遭遇,多有不可人意者。”这种不可人意,还是由客愁生发,借燕子引出禽鸟亦若欺人的感慨。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  综观全文,我们应注意三点:一是无论种树或治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;二是想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;三是动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”。
  《指南录》是文天祥写从被扣元营到返回温州的战斗经历的—部诗集。本文是他为诗集写的后序,叙述出使元军、被驱北行、中途逃脱、辗转回到永嘉的艰险遭遇,表现了作者坚贞不屈的爱国精神。
  (《中国大百科全书·中国文学卷》,中国大百科全书出版社1986年版)
  首二句,先写“百年”,次写“万事”,以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”,且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接,概括了时间、空间和人事的纷繁,显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁,郁郁不得志,以致“才高位下,免责而已。天子不知,公卿不识,四十五十,而无闻焉”(《自撰墓志》)。因此,他不得不对自己原先以正统儒者自居,以周公、孔子为楷模,积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果,使他觉悟到:正是“礼乐”囚禁了“姬旦”,“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句,在前两句的映衬对比下,显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然,洋洋河水尚且可以任情东流,不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚,又受人事的拘牵,在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联,诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比,至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然,过清静无为的生活。而皈依自然,归隐田庐,不仅永远做不了圣人,还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下,就必须确立一种新的价值取向来对抗社会,以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存(qi cun)在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  孟浩然善于捕捉生活中的诗意感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣,兼带点无知音的感慨,并无十分厚重的思想内容;然而写各种感觉细腻入微,诗味盎然。文字如行云流水,层递自然,由境及意而达于浑然一体,极富于韵味。诗的写法上又吸收了近体的音律、形式的长处,中六句似对非对,具有素朴的形式美;而诵读起来谐于唇吻,又“有金石宫商之声”(严羽《沧浪诗话》)。
  开头四句先写送别的时间。这几句化用唐代贺知章《咏柳》名句“不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀”诗意,但却又有发展变化。贺诗单写春柳,此诗重点在写杏桃。把春风比作剪刀,说它裁出了柳叶,又裁出杏桃,这是变无情为有情,把没有感情的春风,写成了有情的巧匠,设想新奇而富有诗意。第三句的“圆尖作瓣”承接上句,写杏桃的花瓣,圆瓣指杏,尖瓣指桃。“得疏密”是说它们疏密适中,既不太稀,也不太密。第四句说它们的颜色红若燕脂(即胭脂),艳丽无比,也就是说,春风不但剪其形,而且染其色。春风荡漾,柳绿桃红,景色是如此宜人。这几句语调轻快,写出送别时的愉悦心情。朋友相别,使人怅恨,此诗却透出欣喜之情。当时京都地区原本大旱,据《宋史·仁宗纪》记载,1051年(皇祐三年)八月,汴河即已绝流,马遵比时也因此而被困在京城。而到这次送别时,气候已有转机,即将下雨;同时派去引黄河水入汴河的夫役,也已于不久前遣发,汴河即将通航,这令诗人十分欢欣。此刻就是因为马遵即将回到江南去,所以梅尧臣等人在东城为他送别。此诗第五句至十句就是描写此事。《埤雅》:“鹁鸠,灰色无绣顶,阴则屏逐其匹,晴则呼之。语曰‘天将雨,鸿逐妇’是也。”“黄鹂”句诗意即源于此。黄鹂不鸣,鹁鸠逐妇,都是即将下雨的征兆;“深园静墅声嗷嗷”的“嗷嗷”,就是鹁鸠逐妇的嘈杂喧叫声。“开汴”指疏浚汴河河口和汴河上游,以便引黄河水顺畅地注入汴河。这四句是叙事,节奏急促,气氛非常热烈。下面接着写人们的心情:都城的人盼望下雨就像渴极的人盼望有水喝一样,寒食前夕,大沟小沟都已疏淘完毕,以便大雨下来时迅速排水。据《宋史·河渠四·京畿沟渠》记载,北宋京都每年春天疏浚沟渠,以防水潦成灾。诗人于1053年(皇祐五年)所作《淘渠》中有“开春沟,畎春泥,五步掘一堑,当涂如坏堤”,即专写汴京整修下水道。“何当”在这里是“合当”之意,表示肯定语气。“黄流”指引来的黄河水流。宋代设有都水监,管理河道堤防,原来隶属于三司河渠,1058年(嘉祐三年)始置专监。作者写此诗时,都水尚无专官。诗中的都水御史即指马遵。舠是小船,形如刀。“雨深一尺”,可以解除早象;水深一篙,则汴河可以通航。友人马遵即可乘着轻舟,顺流直下,日夜兼程,回到江南的住所去。“亦即喜”的“亦”字,表明欢喜的不仅是马遵,还包括京都和吴楚地区苦于旱灾的人民,也包括作者在内。“回轻舠”点出题中的“送”字,“轻”字不仅同上文“水一篙”关合,而且还写出了行者的欢悦心情,因为只  有水深流急,舟行迅疾,舟才显得轻;只有人心情愉快,才会更加感到小舟的轻。这几句如急流行舟,节奏非常轻快,写出了送行者和行者的愉快心情。
  其三,用字准确、生动,全诗音调响亮。诗中的动词,如“动”、“横”、“铺”、“投”、“落”、“倒”、“入”、“生”等,不仅准确,而且由于它们的频繁出现,便使本来静的景物有了动势,也使本来各不相干的景物相互融为一体,起了如同纽带般的关联作用。形容词“澄”、“清”、“乱”等,也恰到好处,例如用“乱”字来形容群蛙自由合唱的声音,真是维妙维肖,准确到不可移易的程度。特别是诗中还使用了“蝃蝀”、“鵁鶄”、“黄昏”、“烟雨”等双声词,读来流利自然,声韵和谐,增添了语言的音乐美。从中也可见作者熟能生巧的文字功底,他调动多方面的艺术手段,把东湖的自然美景表现得极为生动逼真,一片闲适之情,也充溢于字里行间,令人神往。
  红罗帐里不胜情,是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂,与君王软语温存,不胜惬意,说不完的情意绵绵话。
  诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷,更是写出诗人心头的冷。然后,诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴,打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生,“尝煮白石为粮,因就白石山居。”还有道家修炼,要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
  在这首诗中,一“淡”一“满”尽显个性,一方面,《墨梅》王冕 古诗的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上;另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
  诗的起句就点题,并表现出一股恢宏的气势:天宇之大,一雨能够延绵亚美二洲。也就是说,在太平洋上遇到的雨,既洒落在此去之美洲上,又洒在已离之亚洲上。此去的美洲如何,暂时按下。已离之亚洲,则令诗人浮想联翩,绾今及古,于是以“浪淘天地入东流”承接,第一二句联系紧密,结构更显紧密。而第二句把雨中的亚洲大地那种壮阔的景色展现在读者面前,诗人设想那洒在亚洲中华国土上的雨,必定激起滔天巨浪,滚滚东流,“浪陶天地”,这是何等的气魄,“入东流”,则又指明了了天地运行的真理,也预示着位于世界东方的中华民族定当掀起一波铺天盖地的巨浪。而这句诗又自然而然地与苏东坡的名句“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”(《赤壁怀古》)联系起来。但诗人并不苟同于坡仙的怀古伤今,于是转出新意:“却余人物淘难尽。”“却”字关联上句,使本句意思格外突兀:自信自己虽是戊戌劫余的人物,但决不会像千古风流人物那样,瞬息即被历史之波浪长流所淘尽。但也就是这种突兀,更能将作者自己与古代的风流人物之间那种反差体现出来,于是,诗的最后一句“又挟风雷作远游”,便表示了自己壮志未泯,此番远游美洲决不消极逃遁,而是另有一种风雷大志包藏胸中。风雷本是一种自然天象,风雷大作则宇宙震颤,以往的古诗中常用以表示大有作为之意,而作者正是要借风雷这种惊天动地的现象来表明自己立志开创一番宏图伟业的决心。此句在这里,出自一个在戊戌变法中遭到惨败的重要人物之中,这种反差更震撼人心。
  诗人巧借笛声来渲染愁情。王琦注引郭茂倩《乐府诗集》对此调的题解说:“《梅花落》本笛中曲也。”江城五月,正当初夏,当然是没有梅花的,但由于《梅花落》笛曲吹得非常动听,使诗人仿佛看到了梅花满天飘落的景象。梅花是寒冬开放的,景象虽美,却不免给人以凛然生寒的感觉,这正是诗人冷落心情的写照。同时使诗人联想到邹衍下狱、六月飞霜的历史传说。由乐声联想到音乐形象的表现手法,就是诗论家所说的“通感”。诗人由笛声想到梅花,由听觉诉诸视觉,通感交织,描绘出与冷落的心境相吻合的苍凉景色,从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。所以《唐诗直解》评此诗“无限羁情笛里吹来”,是很有见解的。清代的沈德潜说:“七言绝句以语近情遥、含吐不露为贵,只眼前景,口头语,而有弦外音,使人神远,太白(tai bai)有焉。”(《唐诗别裁》卷二十)这首七言绝句,正是以“语近情遥、含吐不露”见长,使读者从“吹玉笛”、“落梅花”这些眼前景、口头语,听到了诗人的弦外之音。
  据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载,谢安寒雪日尝内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,安欣然唱韵,兄子朗及兄女道韫赓歌(诗即如上),安大笑乐。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

吴士矩( 未知 )

收录诗词 (1568)
简 介

吴士矩 字方之,排行十一,濮州濮阳(今河南濮阳)人。宪宗元和五年(810)任侍御史,与元稹为友。又任主客员外郎、郎中。文宗大和七年(833),自同州刺史为江西观察使。开成元年(836)入为秘书监。次年贬为蔡州别驾,改流端州。开成间与刘禹锡、白居易有诗歌唱酬。生平见《新唐书》本传。《全唐诗》存诗1首。另《白氏长庆集》引其诗3句,《全唐诗续拾》据之收入。

蝶恋花·旅月怀人 / 景尔风

月好频移座,风轻莫闭门。流莺更多思,百啭待黄昏。"
新起画楼携客上,弦歌筵内海榴红。"
行人莫问师宗旨,眼不浮华耳不喧。"
吴中高士虽求死,不那稽山有谢敷。"
多惭十载游梁客,未换青襟侍素王。"
他人似我还应少,如此安贫亦荷天。"
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂,多病犹堪伴白云。
栖托情何限,吹嘘意数重。自兹俦侣内,无复叹龙钟。"


忆江南 / 司空希玲

自言威震为英武,肯虑湘东与玉夫。"
"此身虽贱道长存,非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读,
岳麓擎枯桧,潇湘吐白苹.他年遇同道,为我话风尘。"
精吟五个字,稳泛两重湖。长短逢公道,清名振帝都。"
"能嫌跋扈斩梁王,宁便荣枯信段张。
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹,有意兼思学采薇。
题柱心犹壮,移山志不忘。深惭百般病,今日问医王。"
"抱疾寒溪卧,因循草木青。相留开夏蜜,辞去见秋萤。


卖花声·怀古 / 鹿庄丽

吟高仙掌月,期有洞庭人。莫问烟霞句,悬知见岳神。"
雪峡猿声健,风柽鹤立危。篇篇一字字,谁复更言诗。"
"老着重袍坐石房,竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛,
忆得去年有遗恨,花前未醉到无花。
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。"
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地,团圆应觉有天涯。
没阵风沙黑,烧城水陆红。飞章奏西蜀,明诏与殊功。"
"江海悠悠雪欲飞,抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑,


有感 / 闻人南霜

"桂枝博得凤栖枝,欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺,
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地,不及刘琨啸解围。
明年万叶千枝长,倍发芳菲借客看。"
攀鸿日浅魂飞越,为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草,
"中秋月满尽相寻,独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔,
"入谷先生一阵香,异花奇木簇禅堂。
不说文章与门地,自然毛骨是公卿。"
"寻艳复寻香,似闲还似忙。暖烟沈蕙径,微雨宿花房。


菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨 / 祭水珊

经国远图无所问,何曾言指一何神。"
扫石月盈帚,滤泉花满筛。归来逢圣节,吟步上尧阶。"
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步,翰苑含毫待纪公。
远吹收来水定天。正困东西千里路,可怜潇洒五湖船。
"嘉陵路恶石和泥,行到长亭日已西。
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊,贫对春风亦强吟。
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧,砑时兼恐汗先融。
若向吾唐作双瑞,便同祥凤与祥麟。"


大雅·公刘 / 万俟小青

"令节争欢我独闲,荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊,
欲过金城柳眼新。粉壁已沈题凤字,酒垆犹记姓黄人。
"万仞连峰积翠新,灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道,
为霖须救苍生旱,莫向西郊作雨稀。"
"风流大抵是伥伥,此际相思必断肠。
"秋杪方攀玉树枝,隔年无计待春晖。
遗编往简应飞去,散入祥云瑞日间。"
渐解巴儿语,谁怜越客吟。黄花徒满手,白发不胜簪。"


暗香·旧时月色 / 公孙宝画

"社肉分平未足奇,须观大用展无私。
楚国空摇浪,隋堤暗惹尘。如何帝城里,先得覆龙津。"
"攻城来下惜先分,一旦家邦属四邻。
"坐彻秦城夏,行登越客船。去留那有着,语默不离禅。
可悲闻玉笛,不见走香车。寂寞墙匡里,春阴挫杏花。"
"陶公焦思念生灵,变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒,
乐营门外柳如阴,中有佳人画阁深。
"岚霭润窗棂,吟诗得冷症。教餐有效药,多愧独行僧。


读山海经十三首·其十二 / 柳作噩

夜台若使香魂在,应作烟花出陇头。"
又挂朝衣一自惊,始知天意重推诚。青云有路通还去,
未知匣剑何时跃,但恐铅刀不再铦。虽有远心长拥篲,
"三年流落卧漳滨,王粲思家拭泪频。画角莫吹残月夜,
"及第兼归觐,宜忘涉驿劳。青云重庆少,白日一飞高。
"两派潺湲不暂停,岭头长泻别离情。南随去马通巴栈,
"岂易访仙踪,云萝千万重。他年来卜隐,此景愿相容。
巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。


长安秋夜 / 简才捷

南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦,诗成苏武思何迟。
渡头风雨见初来。也知榆塞寒须别,莫恋苹汀暖不回。
"学梳松鬓试新裙,消息佳期在此春。
后来邦国论心义,谁是君王出热人。"
西园此日伤心处,一曲高歌水向东。"
绣叠昏金色,罗揉损砑光。有时闲弄笔,亦画两鸳鸯。"
风光百计牵人老,争奈多情是病身。"
武汤东伐韦,固君含悲凄。神夺悔悟魄,幻化为石鸡。


题所居村舍 / 相甲戌

"西园晚霁浮嫩凉,开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索,
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路,退量孤分且吟诗。
近者淮夷戮,前年归马调。始闻移北葬,兼议荫山苗。
"两篇佳句敌琼瑰,怜我三清道路开。荆璞献多还得售,
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪,胡儿奔马扑征尘。
龙墀仗下天街暖,共看圭峰并马行。"
"云明天岭高,刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶,公庭扫鹤毛。
百尺楼堪倚,千钱酒要追。朝归紫阁早,漏出建章迟。