号唿复号唿，画师图得无。"
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
辞春不及秋，昆脚与皆头。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
hao hu fu hao hu .hua shi tu de wu ..
ou yong zhi cheng qiu ya he .liang mei wei bi sheng hong xiao ..
.tong xiao fu lian xi .qi zhuang zhi ru qing .que qian si shan zhe .hu ran xian shui sheng .
ni zuo piao piao shui shang xian .san xia lang xuan ming yue ye .wan zhou shan dao xi yang tian .
.wo you sheng di fu ling jun .zao bao hun chuan qiong gua fen .min hu liu san ri yue xun .
ru he bu jiu sheng ling ku .he shan guai mu cang jiao long .suo lin juan lie wei guai yong .
zhong qing yu su shui neng hui .wei you qing feng ming yue zhi ..
ci chun bu ji qiu .kun jiao yu jie tou .
xiu wen tu cheng xue xi chang .jin ti jin sou chu po pan .gu feng chun zao wei xuan huang .
long you yin .hu you xiao .feng yun ji hui huang po jiao .huo zhong cha nv zheng han jiao .
chang yi xiang zhao su hua guan .shu xiao wang qin jin han deng ..
lu mu cui cui sheng zhu feng .chu ping xie gong dao fei yuan .an ran wu wai xin xiang feng .
wu jian qu nan pei .qing yin gong lv tai .ye he qiu yi luo .seng dai ye xiang lai .
译文
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
人生有(you)如清晨露水，居处世上动辄遭难。
堤坝上的(de)绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
画为灰尘蚀，真义已难明。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们(men)完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于(yu)他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
注释
⑷酬直：指买花付钱。直：通“值”。
⑧王臣蹇蹇（jiǎn），匪躬之故：做臣子的不避艰难，辅助国君，是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇，尽忠的样子。匪，通“非”。躬：自身。
⑦田横烹郦生：当韩信袭历下时，田横以为郦生出卖了自己，便将郦生烹杀。郦生，即郦食其。
⑩师：乐师，名存。
66、子自归：你自己回来。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要娘家得到家的同意，派人迎接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。
（4）杨妃：杨贵妃。遥侧目：远远地用斜眼看，表嫉妒
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
枝枝健在。"
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"