"蜡烟如纛新蟾满，门外平沙草芽短。黑头丞相九天归。
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
有家从小别，是寺即言归。料得逢春住，当禅云满扉。"
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，
"帘外春风正落梅，须求狂药解愁回。
陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
"夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿，
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
红壁耿秋烛，翠帘凝晓香。谁堪从此去，云树满陵阳。"
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
.la yan ru dao xin chan man .men wai ping sha cao ya duan .hei tou cheng xiang jiu tian gui .
.jiu miao wu chen ba ma hui .feng tian cheng lei chang chun tai .
.chu chu song yin man .qiao kai yi jing tong .niao gui yun he jing .seng yu shi lou kong .
.luo zhou liang mu shuai ou min .zeng shi xi yuan zuo jian chen .hong pei yi sheng qian yin zheng .
su nv bei qing se .qin e nong yu xiao .shan lian xuan pu jin .shui jie jiang he yao .
you jia cong xiao bie .shi si ji yan gui .liao de feng chun zhu .dang chan yun man fei ..
cheng guo xiu guo shi zhe xi .ai yuan ti chu you chai fei .
.sheng dai cheng qing yu lu jun .du huai chou chang chu xian qin .cheng ming wei jian xiang ru fu .
.lian wai chun feng zheng luo mei .xu qiu kuang yao jie chou hui .
mo shang he bian qian wan zhi .pa han chou yu jin di chui .
qie mian cai wei lei .he fang zhuo you ji .song zhu liao zi shou .lu jiu pa pang wei .
.ye an shuang wa jin qu xin .dong xi xiao gu jie yun jin .wu shan wei huan hong qian shi .
bi luo you you yi shui heng .ping zi ding qing ci li jue .shi ren fei shi shi fen ming .
qi yi long fei niao .huan wei jin zhang lang .wang jin kai fu xie .shu jiu shi huang xiang .
ye dian yin lei chuang zan ming .an xi shui hua piao guang jian .yuan chou feng ye xia gao cheng .
tai se qin jing jia .song yin dao dian chuang .huan ying lian shi ju .jie wo shi chi bang ..
hong bi geng qiu zhu .cui lian ning xiao xiang .shui kan cong ci qu .yun shu man ling yang ..
.jing guo ci di wu qiong shi .yi wang qi ran gan fei xing .wei shui gu du qin er shi .
译文
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
远望天涯，看看又是(shi)一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自(zi)己的青春年华也正随着(zhuo)春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以(yi)自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或(huo)暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
注释
3.岳阳：即岳州，以在天岳山之南，故名。治所在巴陵，即今湖南岳阳市。
几回眠：几回醉。
⒁ 诏：皇帝的命令。意匠：指画家的立意和构思。惨澹：费心良苦。经营：即绘画的“经营位置 ，结构安排。这句说曹霸在画马前经过审慎的酝酿，胸有全局而后落笔作画。
（6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。
⑴《羽林行》王建 古诗：一名“羽林郎”，为乐府旧题，属《杂曲歌》。“羽林”即羽林军。汉代以来，历代封建王朝，都用“羽林”称呼皇帝的禁卫军。
这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
蜗壁斓斑藓，银筵豆蔻泥。洞云生片段，苔径缭高低。
渐觉身非我，都迷蝶与周。何烦五色药，尊下即丹丘。"
"远书来阮巷，阙下见江东。不得经史力，枉抛耕稼功。
馥馥芝兰圃，森森枳棘藩。吠声嗾国猘，公议怯膺门。
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
此时独立意难尽，正值西风砧杵凉。"
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
"故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。
白天月泽寒未冰，金虎含秋向东吐。玉佩呵光铜照昏，
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
"明星低未央，莲阙迥苍苍。叠鼓催残月，疏钟迎早霜。
"四十已云老，况逢忧窘馀。且抽持板手，却展小年书。
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
还有玉楼轻薄女，笑他寒燕一双双。"
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
两行乡泪为君流。早驱风雨知龙圣，饿食鱼虾觉虎羞。
"腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井，
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露，时有残花落晚风。
更共刘卢族望通。南省恩深宾馆在，东山事往妓楼空。
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
"我去君留十载中，未曾相见及花红。
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
"金马诏何晚，茂陵居近修。客来云雨散，鸟下梧桐秋。
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
"毛女峰当户，日高头未梳。地侵山影扫，叶带露痕书。
朱户雀罗设，黄门驭骑来。不知淮水浊，丹藕为谁开。
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。"
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
"沈沈清暑夕，星斗俨虚空。岸帻栖禽下，烹茶玉漏中。
蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
劳君赠我清歌侣，将去田园夜坐听。"
"二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，
仗官绣蔽膝，宝马金镂锡。椒涂隔鹦鹉，柘弹惊鸳鸯。
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
"春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
大王初溥畅，少女正轻盈。幸遇无私力，幽芳愿发荣。"
"醉时颠蹶醒时羞，麹糵推人不自由。
"鵩鸟飞来庚子直，谪去日蚀辛卯年。
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。"
空怀远道难持赠，醉倚阑干尽日愁。"
"给事为郎日，青溪醉隐衔。冰池通极浦，雪径绕高岩。
秋待黄花酿酒浓。山馆日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
一宿青山又前去，古来难得是闲人。"
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
"十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，
高歌怀地肺，远赋忆天台。应学相如志，终须驷马回。
几来吟啸立朱槛，风起天香处处闻。"
"旭日高山上，秋天大海隅。黄花罗粔籹，绛实簇茱萸。
赋分知前定，寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌，操剑学班输。
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
经岁别离心自苦，何堪黄叶落清漳。"
"晚促离筵醉玉缸，伊州一曲泪双双。欲携刀笔从新幕，
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
蓝峰露秋院，灞水入春厨。便可栖心迹，如何返旧途。"
须知此意同生死，不学他人空寄衣。"
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
"北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳。