"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
.da jun ying bao li .chu yu biao gong cheng .jun tian jin shi xiang .dong ting xian guan qing .
.chun lai zhang shui liu er huo .xiao se xi shan shi si xing .
chu deng cui wei ling .fu qi jin sha quan .jian tai chao shuang hua .nong bo xi yue yuan .
huan xin hu cong tian shang luo .wei zhi bi ci lei qian xing ..
.shen xian ying de chu .tian qi jian xuan he .shu ma deng shan wen .nan chao gu si duo .
xian ren qi cai feng .zuo xia lang feng cen .hai shui san qing qian .tao yuan yi jian xun .
hua xia wei qi ri yue chang .tou zhai pan tao si man qian .hua cheng hu die xue meng zhuang .
duan yan xie shi yan chao han .xian ting bu mei shi hun shuang .jing chi wu yan jiu fei gan .
ye ren ting ci zuo chou chang .kong wei ta luo dong yuan hua ..
.xiang fang dan xun zhong .men han gu dian song .dan qin xing mu jiu .juan man yin zhu feng .
ru ri jiang mu ..pan you jian biao zhong yu ye .
译文
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
我(wo)一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
子规鸣叫悲啭，使(shi)人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
注释
53.衍：余。
③频啼：连续鸣叫。
椒房中宫：皇后所居。
8.贤：才能。
⑹夜阑，深夜。“更”读去声，夜深当去睡，今反高烧蜡烛，所以说“更”。这是因为万死一生，久别初逢，过于兴奋，不忍去睡，也不能入睡。因事太偶然，故虽在灯前，面面相对，仍疑心是在梦中。
⑻〔但微颔（hàn）之〕只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。但，只、不过。颔之，就是”对之颔”。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
朱浚 朱浚，字深源，南宋官员。原籍徽州婺源（今属江西）人，迁徙建阳（今属福建），朱鉴长子。进士，累官两浙转运使兼吏部侍郎。尚理宗公主，为驸马。元兵攻福州，与公主俱饮药死。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
寂寞钟已尽，如何还入门。"
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
再礼浑除犯轻垢。"
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
忽遇南迁客，若为西入心。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"