出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。
道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
"日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
"灯尽语不尽，主人庭砌幽。柳枝星影曙，兰叶露华浮。
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
"汉庭谁问投荒客，十载天南着白衣。
"西过流沙归路长，一生遗迹在东方。
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
chu ze lian pei chi .qin ze dui ta chuang .sou qiong gu jin shu .shi shi xiang zhuo liang .
dao ren cheng guan ming ji ji .yu xi cong jun da liang xia .wang lai man wu xian hao zhe .
.ri yue bu tong guang .zhou ye ge you yi .xian zhe bu gou he .chu chu yi dai shi .
ruo li xie gang jian .jian ce gui an pai .shi zhi sui shi jing .he bi dang xi zhai .
xian tang xin sao sa .cheng shi zao qiu tian .shu ke duo cheng tie .qin seng yu he xian .
.deng jin yu bu jin .zhu ren ting qi you .liu zhi xing ying shu .lan ye lu hua fu .
chun qiu shu wang fa .bu zhu qi ren shen .er ya zhu chong yu .ding fei lei luo ren .
.han ting shui wen tou huang ke .shi zai tian nan zhuo bai yi .
.xi guo liu sha gui lu chang .yi sheng yi ji zai dong fang .
qing feng piao piao qing yu sa .yan jian qi pei juan yi shu .yu liang xia ban jia gu yan .
qian ying lian jia mu .qiu you duo hao yin .zi wu lang gan shi .an de lian hua zan .
zhong ling kua e jue ru chu .bo shi shao zhui zuan zhuo man ban ru xing luo .ci wai nei wai guan .
译文
拂拭去残碑上的(de)尘土，当(dang)年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为(wei)什么那样(yang)的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜(ye)间执着蜡烛游玩实在是有道理啊(a)，况且春天用艳丽景色召唤我(wo)，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没(mei)有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
注释
⒀鲜：犹“斯”，此时。觏（gòu）：遇合。
⑭醉乡：喝醉酒时神志迷离的状态。
仲宣：汉文学家王粲（177—217年），善诗赋。所作《登楼赋》颇有名。
76.凿：当作"错",即措，措施。
⑸散：一作“罢”。
2.道：行走。
⑾霖霪（yin）：长时间的透雨。
这首题画诗写于开元（唐玄宗年号，713—741年）末期，与《房兵曹胡马》约作于同时，是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取之心。
潘榕 潘榕（1865—1929），字荫荪，又字印僧。祖籍浙江山阴。清光绪间曾任乐厂盐大使职，后定居成都。有《吟秋馆诗词抄》，弹词《问铃》、《吊潇湘》等。
噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
弦琴待夫子，夫子来不来。"
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
"扬州蒸毒似燂汤，客病清枯鬓欲霜。
谏书竟成章，古义终难陈。
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
乃悟埃尘心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看真物。"
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
明年各自东西去，此地看花是别人。"
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
江君掩帐筼筜折。莲花去国一千年，雨后闻腥犹带铁。"
"天欲雨，有东风，南谿白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
梨晚渐红坠，菊寒无黄鲜。倦游寂寞日，感叹蹉跎年。
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
木倦采樵子，土劳稼穑翁。读书业虽异，敦本志亦同。
力运既艰难，德符方合漠。名位苟虚旷，声明自销铄。
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
相逢满眼是凄凉。推贤有愧韩安国，论旧唯存盛孝章。
属车八十一，此地阻长风。千载威灵尽，赭山寒水中。
"人生有行役，谁能如草木。别离感中怀，乃为我桎梏。
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。暮齿良多感，无事涕垂颐。"
戍鼓音响绝，渔家灯火明。无人能咏史，独自月中行。"
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
太行险阻高，挽粟输连营。奈何操弧者，不使枭巢倾。
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
"莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白早，
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。"
岸树共纷披，渚牙相纬经。怀归苦不果，即事取幽迸。
"素萼迎寒秀，金英带露香。繁华照旄钺，荣盛对银黄。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。
行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
流艳去不息，朝英亦疏微。"
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
调露曲常在，秋风词尚新。本支方百代，先让棣华春。
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣，愿言归计并园庐。
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。"
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。
是时左冯翊，天下第一理。贵臣持牙璋，优诏发青纸。
循环切中肠，感念追往昔。接瞬无停阴，何言问陈积。
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
水浊谁能辨真龙。"
乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。
四府旧闻多故吏，几人垂泪拜碑前。"
"金貂晓出凤池头，玉节前临南雍州。暂辍洪炉观剑戟，
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
奔驰象马开禅扃。高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
"西寺碧云端，东溟白雪团。年来一夜玩，君在半天看。
"进乏广莫力，退为蒙笼居。三年失意归，四向相识疏。
"夜半沙上行，月莹天心明。沙月浩无际，此中离思生。
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
寂寞繁花尽，流莺归莫来。"
夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降。
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
今日作君城下土。"
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
"为个朝章束此身，眼看东路去无因。