"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
"高丘归未得，空自责迟回。身事岂能遂，兰花又已开。
"柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，
"心熟家山梦不迷，孤峰寒绕一条溪。
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
"残花何处藏，尽在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩结绣囊。
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
"官信安仁拙，书非叔夜慵。谬驰骢马传，难附鲤鱼封。
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
"客过无名姓，扁舟系柳阴。穷秋南国泪，残日故乡心。
高斋云外住，瘦马月中归。唯说乡心苦，春风雁北飞。"
.yuan ye zheng xiao se .zhong jian fen san qing .li cong gan hu ba .zhao xu shuo fang xing .
shi shi huang yuan jin gu hua .ting ye shuang nong bei yuan ke .gong cheng ri wan du han ya .
dao jin chou huan qian .nian jia shui zi qing .ru he de shen shu .xiang yu she fu ming .
.gao qiu gui wei de .kong zi ze chi hui .shen shi qi neng sui .lan hua you yi kai .
.liu an hua xiang chou bu mian .du ping wei jian si qi ran .ye yun jiang yu du wei yue .
.xin shu jia shan meng bu mi .gu feng han rao yi tiao xi .
sui yue shang feng mai .chuang yi nian ku xin .sha zhong kan bai gu .chang duan gu xiang ren ..
.can hua he chu cang .jin zai mu dan fang .nen rui bao jin fen .zhong pa jie xiu nang .
liang feng ying xia shan .shu ming ban xing ou .xiao xiang quan men ke .ying nan jian dao liu ..
.guan xin an ren zhuo .shu fei shu ye yong .miu chi cong ma chuan .nan fu li yu feng .
.chan yi qing xiao fu ti hong .yu fu ru zui xiang chun feng .
.ke guo wu ming xing .bian zhou xi liu yin .qiong qiu nan guo lei .can ri gu xiang xin .
gao zhai yun wai zhu .shou ma yue zhong gui .wei shuo xiang xin ku .chun feng yan bei fei ..
译文
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
往日勇猛，如今何以就(jiu)流水落花。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
何况一个国家的(de)政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
后来(lai)他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
新竹无情但却愁恨满(man)怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地(di)面并有不少新笋刚刚露头。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
注释
（11）公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。
[26]泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。
[52]吴、蔡、齐、秦之声：谓各地聚集于此的音乐歌舞。
⑸单（chán）于：汉代匈奴君长的称号，此指西域游牧民族首领。金山：指乌鲁木齐东面的博格多山。
⑾酴醾（tú mí）：即荼蘼，花名，初夏开白色花。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
曾受益 曾受益，字而吉。增城人。明神宗万历十六年（一五八八）举人。会试不第，谒选授福建宁德知县。以亲老不能迎养乞致仕，尝主修邑志。年八十九卒。有《吹剑集》。清康熙《增城县志》卷八有传。
当初若欲酬三顾，何不无为似有鳏。"
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
"阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
西园碧树今谁主，与近高窗卧听秋。"
"萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动，
松径僧寻药，沙泉鹤见鱼。一川风景好，恨不有吾庐。"
空寄大罗天上事，众仙同日咏霓裳。
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏四愁。"
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
樵声当岭上，僧语在云中。正恨归期晚，萧萧闻塞鸿。"
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
"看山台下水无尘，碧筱前头曲水春。
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。"
晓程侵岭雪，远栈入谿云。莫滞趋庭恋，荣亲只待君。"
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
黄鸟当蚕候，稀蒿杂麦查。汗凉风似雪，浆度蜜如沙。
待调诸曲起来迟。筵停匕箸无非听，吻带宫商尽是词。
大雅何由接，微荣亦已逃。寒窗不可寐，风地叶萧骚。"
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。"
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。"
水风初见绿萍阴。平郊不爱行增气，好井无疑漱入心。
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
"白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。
"宵衣应待绝更筹，环佩锵锵月下楼。井转辘轳千树晓，
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
"异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。
玄发侵愁忽似翁，暖尘寒袖共东风。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。
"西园杨柳暗惊秋，宝瑟朱弦结远愁。霜落雁声来紫塞，
尺书犹带旧丝纶。秋来海有幽都雁，船到城添外国人。
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。途穷方结舌，静胜但支颐。
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。"
万里枌榆长秋草。我今躬耕奉所天，耘锄刈获当少年。
遥想故园陌，桃李正酣酣。（以下见《海录碎事》）
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
"去岁乘轺出上京，军机旦暮促前程。狂花野草途中恨，
此信的应中路见，乱山何处拆书看。"
"六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎。"
不卷锦步障，未登油壁车。日西相对罢，休浣向天涯。
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满，小院秋归枕簟凉。
"玉仙瑶瑟夜珊珊，月过楼西桂烛残。
"二十二年文教主，三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏，
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月，昨日销熔当路岐。
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
拟看青龙寺里月，待无一点夜云时。"
江风飏帆急，山月下楼迟。还就西斋宿，烟波劳梦思。"
"入户道心生，茶间踏叶行。泻风瓶水涩，承露鹤巢轻。
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌，见一女人头雪白。
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
"公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
"雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
杨柳覆滩清濑响，暮天沙鸟自西东。"