对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
犹胜驽骀在眼前。"
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
dui wu sui liu xing .guan kong yi wu shen .neng ling zhe yao ke .yao shang zhu fang chun ..
you sheng nu tai zai yan qian ..
ai tong si lun qie .fan ke fa ling juan .ye cheng chen shi wang .zhao xi chu yu tian .
.tan xi gao sheng lao .xin shi ri you duo .mei ming ren bu ji .jia ju fa ru he .
qi zai qu chi chu jin bo .liu hou feng shi guang tui ze .tao tao cai lue cang ming zhai .
.de di yi gen yuan .jiao ke rao zhi rou .lu xiang nong jie gui .chi ying dou pan qiu .
han shi huang he yuan .liang zhou bai mai ku .yin jun wen xiao xi .hao zai ruan yuan yu ..
qian ri huai you sheng .du deng cheng shang lou .tiao tiao xi bei wang .yuan si bu ke shou .
jie ying wu chang cheng .fen xing han nan dao .he shi xian men wai .kong dui qing shan lao .
niao kui xin xia li .gui shang ban yi lian .lv ru wang gui di .chang jie su shi qian ..
.chong zhi nai bu jing .zui ji fei wu you .ben beng li wei tu .mian miao fu pian zou .
.chong guang wu shi yao qing zu .chu ru zhu gong yin xiao gu .zui wu xiong wang dai mao chuang .
qing he cun wang mu .qian huo wu luan du .shui zheng hao chang sheng .ci yan kan pei fu ..
shao chai wei wen jiu .zhu gui wei zuo shen .ke yi ai bei zun .si jun gong bei yin .
.xiang zhu ban ban xiang shui chun .heng yang tai shou hu fu xin .
feng shan zeng shu yi .yun jiao yi chun lin .wan li cang lang wai .long she zhi zi shen ..
译文
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
注释
朔（shuò）气：北方寒冷的空气。
47大：非常。
12.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
越乡：今浙江绍兴周围。春秋时越国统治中心。
⑼石镜、松门：山名，二山都近鄱阳湖口。李善《文选注》引张僧鉴《浔阳记》曰：“石镜山，东有一圆石，悬崖明净，照人见形。”又引顾野王《舆地志》曰：“自入湖三百三十里，穷于松门。东西四十里，青松徧于两岸。”
⒁消黯：黯然销魂。
4、机中句，窦滔为苻坚秦州刺史，后谪龙沙，其妻苏蕙能文，颇思滔，乃织锦为回文旋图诗寄之。共八百四十字，纵横反覆，皆成文意。论：表露，倾吐。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥，少年白皙登王畿。
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
"君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
爱君得自遂，令我空渊禅。"
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
开馆纳征骑，弹弦娱远宾。飘飖天地间，一别方兹晨。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
贝锦无停织，朱丝有断弦。浦鸥防碎首，霜鹘不空拳。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
日夕云台下，商歌空自悲。"
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。"
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，