劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
诗人月下吟，月堕吟不休。"
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
lao sheng bi he ku .sui xing wo he you .fu xin dan zi kui .shu zhi qi suo you ..
.gong sun ge li jian jun chu .yi jin nan gui er shi yu .
yi yu zhi ji yan .wan fang shi xuan xuan .zhi jin bai wang ze .shu bu yi qi yuan ..
zeng da yan men ji .wei lian tong she ren .duo can hui xiu ju .xie de ci yang chun .
.shi ren xian gu hua .yi bi bu zeng shou .lu di jiao shan duan .feng chui juan hai qiu .
xi cao ying chou mu .fan hua ni lv huai .qi luo ren zou ma .yi luo feng huang cha ..
.shan shui die ceng ceng .wu xiong she you deng .gua fan chun bei yan .xun qing ye feng seng .
shi ren yue xia yin .yue duo yin bu xiu ..
bi feng xie jian lu si fei .ru jin bai fa xing xing man .que zuo xian guan bu xian san .
wei shi sheng you xing wei bian .yu li jing guo shang chi chi ..
.yin qin mo ju qi .si zuo xi tong pao .shi shang shi nan de .lin zhong jiu geng gao .
.wu you jin sheng bu ke feng .feng liu kong xiang jiu yi rong .
.zhuang ling xin yi jin .gu shang yi you cun .qi wang tu lin ge .wei si wo lu men .
zhuo zhi nan he qia .cong ren xiao yan guan .bu neng xing hu wai .ning jie zou chen jian .
译文
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是(shi)相辅相成地(di)进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母(mu)。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫(gong)殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩(mu)交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
注释
1、系：拴住。
34几(jī):几乎,差点儿.
⑹溪上：一作“谷口”。
得：某一方面的见解。
⑶红粉：妇女化妆用的胭脂和铅粉。借指美女，此指杨贵妃。
52.网户：刻镂网状空格的门户。朱缀：交缀处涂上红色。
⑻甚么：即“什么”。
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
"十日浓芳一岁程，东风初急眼偏明。
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
谁不恋其家，其家无风霜。鹰鹘念搏击，岂贵食满肠。"
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
"年少风流七品官，朱衣白马冶游盘。
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
欲到前洲堪入处，鸳鸯飞出碧流中。"
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
"雪楼当日动晴寒，渭水梁山鸟外看。
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
龙节双油重，蛇矛百练明。跃鱼连后旆，腾虎耀前旌。
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，