旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
夜宿驿亭愁不睡，幸来相就盖征衣。"
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。
"赤日千里火，火中行子心。孰不苦焦灼，所行为贫侵。
曳捶牵羸马，垂蓑牧艾豭.已看能类鳖，犹讶雉为鷨。
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
自从云散各东西，每日欢娱却惨凄。
"山头明月夜增辉，增辉不照重泉下。泉下双龙无再期，
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
"报白君，别来已渡江南春。江南春色何处好，
只把黄金买身贵。少年安得长少年，海波尚变为桑田。
mao tou ye luo jie shu fei .lai zou jin men zhuo ci yi .
jing qi xiao dong fu can xing .kong zhang jiu xi jia jia you .shu du xin ge chu chu ting .
ye su yi ting chou bu shui .xing lai xiang jiu gai zheng yi ..
qiu lai que fu bai yun qi .tan tou nie ji tiao sha cai .lu shang ting zhou du gu bei .
chao shi qian tou long .mu shi qian tou niu .chao yin he sheng chen .mu yin hai jue liu .
.chi ri qian li huo .huo zhong xing zi xin .shu bu ku jiao zhuo .suo xing wei pin qin .
ye chui qian lei ma .chui suo mu ai jia .yi kan neng lei bie .you ya zhi wei hua .
ben zou qing bo bu zi you .tai shang kan shan xu ju jiu .tan zhong jian yue man hui zhou .
zi cong yun san ge dong xi .mei ri huan yu que can qi .
.shan tou ming yue ye zeng hui .zeng hui bu zhao zhong quan xia .quan xia shuang long wu zai qi .
you he bing zai chi .jing jiu li nan fei .qian jia jiu su zhao .zuo ri sheng lv hui .
.bao bai jun .bie lai yi du jiang nan chun .jiang nan chun se he chu hao .
zhi ba huang jin mai shen gui .shao nian an de chang shao nian .hai bo shang bian wei sang tian .
译文
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时(shi)光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得(de)我在此逗留？
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
早已约好神仙在九天会面，
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
说：“回家吗？”
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶闲引：无聊地逗引着玩。
（17）鼎：古代烧煮食物的器具。鼐（nài）：大型的鼎。
（14）俗客：指误入桃花源的渔人。
⑷霜条：经霜的树枝条。
〔53〕教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
渴日：尽日，终日。
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
"旌节下朝台，分圭从北回。城头鹤立处，驿树凤栖来。
"可怜五马风流地，暂辍金貂侍从才。阁上掩书刘向去，
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
"寒日临清昼，寥天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
昔日交游盛，当时省阁贤。同袍还共弊，连辔每推先。
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
宁唯迫魑魅，所惧齐焄藨。知罃怀褚中，范叔恋绨袍。
"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。
"凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯馀两心在。
"游人别，一东复一西。出门相背两不返，惟信车轮与马蹄。
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
造化何以当镌劖。嗟我小生值强伴，怯胆变勇神明鉴。
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。
所叹谬游东阁下，看君无计出恓惶。"
感时江海思，报国松筠心。空愧寿陵步，芳尘何处寻。"
"刘君久被时抛掷，老向城中作选人。
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
日愁疑在日，岁箭迸如雠。万事有何味，一生虚自囚。
乃悟埃尘心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看真物。"
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
"丘山仰德耀，天路下征騑.梦喜三刀近，书嫌五载违。
"出山成北首，重去结茅庐。移石修废井，扫龛盛旧书。
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。
愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。"
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。"
欲卷珠帘惊雪满，自将红烛上楼看。
感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头，性命悬须臾。天心应刺史，
至闲似隐逸，过老不悲伤。相问焉功德，银黄游故乡。"
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
复有衡山守，本自云龙庭。抗志在灵府，发越侔咸英。
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，
曙风起四方，秋月当东悬。赋诗面投掷，悲哉不遇人。
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
灵味荐鲂瓣，金花屑橙齑。江调摆衰俗，洛风远尘泥。
乐哉何所忧，所忧非我力。"
鸳鸯东南飞，飞上青山头。"
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。
目前百口还相逐，旧事无人可共论。"
还看古人书，复举前人瓢。未知所穷竟，且作新诗谣。"
"暂别瑶墀鸳鹭行，彩旗双引到沅湘。城边流水桃花过，
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
"飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
嘉会绛河内，相与乐朱英。"
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
"平日本多恨，新秋偏易悲。燕词如惜别，柳意已呈衰。
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
何忍索我抱看满树花。不知四体正困惫，
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。"
巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。"
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
飞蚋奔不死，修蛇蛰再醒。应龙非时出，无乃岁不宁。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
"佛寺连野水，池幽夏景清。繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。
不是城头树，那栖来去鸦。"
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
未得还乡伤近乡。随萍逐梗见春光，行乐登台斗在旁。