气出唱
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
气出唱拼音解释:
tao hua se si ma .yu jia xiao yu qian .dan fu wen xiang jin .jia shu zao wei chuan ..
yin ba ming chao zeng zhi ji .bian xu ti zuo qu nian shi ..
lao zuo nan zhou ci shi kan .bei ke jian jie jing jie qi .jun liao chi yu wang bei pan .
.chun liu ji bu qian .gui yi qu he chi .chou ke ye zhou li .xi yang hua shui shi .
zhan de gao yuan fei cao di .ye shen sheng huo zhe lin shao ..
chui zhu dan si zhu dian xiang .zhui xian shuang jiang wu yun zhong .
cai ren shi li chi tuan shan .jin lv shuang long tie bi teng .
zong shi liu hua neng yi zui .zhong xu xuan cao zan wang you ..
ming chuan zhong guo wai .fen zai luan song jian .yi yue zeng qi chu .xie yang niao zi huan ..
jiu shi bai di jin huang rang .wei gu qi qi feng yu duo ..
译文及注释
译文
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在(zai)终于越潇湘，来到衡山了。
我提着一壶酒，满满地(di)斟上一杯，姑且劝一劝你。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡(dang)漾的湖水绵远悠(you)长。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好(hao)天气和地形。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
像卞山这样深厚沉静当然喜(xi)欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用(yong)来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形？怎能不思念它呢？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
注释
广陵王胥：广陵厉王刘胥，武帝第四子。喜好倡乐逸游，力能杠鼎，但行为不遵法度。汉昭帝即位，广陵王指使女巫诅咒，后来事发，用丝带上吊而死。
57.翻谪：反而被贬谪流放。
⑿《世说新语》：谢安在东山畜妓。毛苌《诗传》：“《北门》，刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志耳。”
(2)薰：香气。
②黄口：雏鸟。
赵晦之：名昶，南雄州人，作此词时，赵知藤州（今广西藤县）。
赏析
诗的首联点明了送人春日出游的意思。诗人化用了前人的诗句。谢灵运《悲哉行》说：“萋萋春草生，王孙游有情。”王孙是对年轻人的尊称。《史记·淮阴侯列传》记载漂母对韩信说过这样的话：“ 吾哀王孙而食之，岂望报乎！”王牧恰好姓王，所以用在这里更显恰当。汀洲，说明送别的地点在水边。细草绿，时值早春，小草刚刚发芽。古人常常把春草和离情联系在一起。《古诗十九首》说：“青青河边草，绵绵思远道。”江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿浓，送君南浦，伤如之何！”所以一说“细草绿”，惜别之意也就蕴含其中了。
可见，虽然没有一个字正面提到裴舍人，但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足，却又不露痕迹，可见手法高妙。
第二首开头以芝兰为比兴，寄寓着自己生不逢时的感慨。灵芝生在河流的洲渚之中，往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本；兰花所以开放得晚，是因为严霜摧残了它的枝条，它们都是生非其地、生非其时。如果“二芳”生在泰山之阿，那又是另一种光景了。“文质”两句一转，由物及人。意谓一个文质兼备的人虽为世道所贵重，但只有为时所用才能发挥其长。下文以贾谊为例来说明这个问题，贾谊乃洛阳才子，才华出众，入仕后一年三迁，屡为朝廷更定法令，颇得汉文帝的器重，文帝准备委以重任，授与公卿之位。绛侯周勃、灌婴等元老却反对贾谊，诋毁他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”（《汉书·贾谊传》）于是贾谊被贬为长沙王太傅，远适荆南。“绛灌临衡宰”以下四句，所概括的就是这段史实，可见“贤才抑不用”的现象是不乏其例的。“抱玉乘龙骥”两句，进一步抒发贤才不被知(zhi)遇的感慨。璞玉不遇卞和，则不知其宝；千里马不遇伯乐，连驽马也不如；英才不遇明主，也难以施展其抱负。这是郦炎辞辟的另一原因。结尾两句是收煞，作者希望在这混浊的时代能有像孔子那样的圣人出来，列出德行、政事、文学、言语四科，以四科优劣取士，这是作者选拔人才的主张。
全诗十六句，以夸张的手法写热海无与伦比的奇热。读罢全诗，令人如临其境，仿佛感受到蒸腾的热气。
诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的画面：当春日到来的时候，男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中，让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时，家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织(bian zhi)的斗笠，除草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面，写了劳动与送饭的人们，还刻画了头戴斗笠的人物形象，真是人在画图中。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉(jiang chen)默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。
第二，“苒嫋转鸾旗”，“鸾旗”是皇帝鸾舆前面仪仗队所举的彩旗，用以显示仪表的威严的。春风能使它得以舒展，显得更生动勃郁。这正是杜甫的“致君尧舜”的意思。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
文题为“《伤仲永》王安石 古诗”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评：“余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣！”由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。
但这只是一般人的心理。对于李商隐来说，却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而紧接着便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清(wei qing)凉山行者”（《樊南乙集序》），意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀？不待作年芳。”非时而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“长作去年花”的“寒梅”，都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神伤的情调。
可见，虽然没有一个字正面提到裴舍人，但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足，却又不露痕迹，可见手法高妙。
第二首开头以芝兰为比兴，寄寓着自己生不逢时的感慨。灵芝生在河流的洲渚之中，往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本；兰花所以开放得晚，是因为严霜摧残了它的枝条，它们都是生非其地、生非其时。如果“二芳”生在泰山之阿，那又是另一种光景了。“文质”两句一转，由物及人。意谓一个文质兼备的人虽为世道所贵重，但只有为时所用才能发挥其长。下文以贾谊为例来说明这个问题，贾谊乃洛阳才子，才华出众，入仕后一年三迁，屡为朝廷更定法令，颇得汉文帝的器重，文帝准备委以重任，授与公卿之位。绛侯周勃、灌婴等元老却反对贾谊，诋毁他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”（《汉书·贾谊传》）于是贾谊被贬为长沙王太傅，远适荆南。“绛灌临衡宰”以下四句，所概括的就是这段史实，可见“贤才抑不用”的现象是不乏其例的。“抱玉乘龙骥”两句，进一步抒发贤才不被知(zhi)遇的感慨。璞玉不遇卞和，则不知其宝；千里马不遇伯乐，连驽马也不如；英才不遇明主，也难以施展其抱负。这是郦炎辞辟的另一原因。结尾两句是收煞，作者希望在这混浊的时代能有像孔子那样的圣人出来，列出德行、政事、文学、言语四科，以四科优劣取士，这是作者选拔人才的主张。
全诗十六句，以夸张的手法写热海无与伦比的奇热。读罢全诗，令人如临其境，仿佛感受到蒸腾的热气。
诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的画面：当春日到来的时候，男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中，让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时，家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织(bian zhi)的斗笠，除草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面，写了劳动与送饭的人们，还刻画了头戴斗笠的人物形象，真是人在画图中。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉(jiang chen)默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
刘瑾谓此诗“言不无过实，要当为颂祷之溢辞也”（吴闿生《诗义会通》引），刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮，集于泮林；食我桑椹，怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一，说明此篇的夸耀很有些过当，读者当不以文害辞、不以辞害意。
第二，“苒嫋转鸾旗”，“鸾旗”是皇帝鸾舆前面仪仗队所举的彩旗，用以显示仪表的威严的。春风能使它得以舒展，显得更生动勃郁。这正是杜甫的“致君尧舜”的意思。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
文题为“《伤仲永》王安石 古诗”，文中却未见一个“伤”字，然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评：“余谓仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣！”由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。
但这只是一般人的心理。对于李商隐来说，却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而紧接着便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清(wei qing)凉山行者”（《樊南乙集序》），意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀？不待作年芳。”非时而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“长作去年花”的“寒梅”，都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神伤的情调。
创作背景
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
李百药( 清代 )
收录诗词 (8512) 首
简 介
李百药 李百药（565--648），字重规，定州安平（今属河北）人，唐朝史学家、诗人。 其父李德林曾任隋内史令，预修国史，撰有《齐史》。隋文帝时百药仕太子舍人、东宫学士。隋炀帝时仕桂州司马职，迁建安郡丞。后归唐，拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。人品耿直，曾直言上谏唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。曾受命修订五礼、律令。另外，据《安平县志》载：李百药及家族墓地遗址在今河北省安平县程油子乡寺店村南。
韩庄闸舟中七夕
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
念奴娇·登多景楼
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
"阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
小雅·瓠叶
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
传言玉女·钱塘元夕
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
息夫人
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"
赠秀才入军
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
减字木兰花·回风落景
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。"
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
阳春曲·春景
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
见《吟窗杂录》）"
亲燕在良夜，欢携辟中闱。问我犹杜门，不能奋高飞。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
见《吟窗杂录》）"
点绛唇·梅
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
顾此名利场，得不惭冠绥。"
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
题李凝幽居
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"